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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】75[无我人故。不起爱憎。是二性空][是无所见。即是真如无得之辩][此论

(2014-09-12 20:27:04)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】75[无我人故。不起爱憎。是二性空][是无所见。即是真如无得之辩][此论

[无我人故。]没有我相、人相,就不会冲突。

无我相、无人相,[不起爱憎。是二性空。是无所见。]

[即是真如无得之辩。]这就是「真如无得之辩」,就是认识它啊!

「真如无得」就是无所得。

「辩」就是大智慧辩才。

一个人证悟到无所得的时候,他就辩才无碍。

 

[此论不传无信。]「此论」,这个见性最上乘大法,不传给没有信心的人。

这种无上的禅,即心即佛,不传给那些对三宝没有信心的人为什么呢?他会诽谤啊!

[唯传同见同行。]只有传给见解相同的人,同样想修行的人。

「同见」旁边写一个:【顿悟】

同修,「同行」就是【同修行】。

「唯传同见同行」,只有传这个看法一样的。

你也想要顿悟见性,你也想要共同修行,这个顿教大法,我们传给你。

 

[当观前人有诚信心。堪任不退者。]

要观察「观察前人」,就是说准备要修行的人,来我们面前求法的人,叫做「前人」。

「当观前人有诚信心」,「前人」就是前面所谈的,准备要修行的人。

他很有诚心,很有信心,「堪任不退者」,「堪任」这个不退转。

[如是之人。乃可为说。]最上乘论。

在座诸位今天就是,我这里没有强迫你来听经闻法,

你很辛苦的肯来坐着,肯愿意来,就表示你堪任,这个大法,最上乘法。

这种人才能为他说法,[示之令悟。]开示令他觉悟。

 

[吾作此论。为有缘人。非求名利。]

[只如诸佛所说。千经万论。只为众生迷故。]

就是因为「众生迷了」,所以我常说你要出一百万、出一千万,这个都有人。

舍掉那份执着很难。

[心行不同。]心修行的观感不同,因为每一个人不一样。

[随邪应说。即有差别。]

「邪」就是邪见,随种种邪见。

「应」就是应众生而说法。

因为众生有种种的邪见,所以应众生而说法,「即有」种种「差别」。

「差别」前面加两个字,「即有」【种种】的「差别」。

 

[如论究竟解脱理者。][只是事来不受。一切处无心。]

[永寂如空。毕竟清净。自然解脱。]

「千经万论,只为众生迷惑」,才需要千经万论。

因为「众生迷惑」,才需要千经万论。

「心行不同」,因为众生心千差万别。

「随邪应说」,随着邪见,所以诸佛菩萨要这样说,随着众生的邪见,为了改变他,

所以他应当把他改变,那么这个说就有差别。

如果是「论究竟解脱的道理」,这几个字非常重要:只是事来不受。

凡是天底下所发生的事,你都当作没有事。

师父以前有讲过:未曾发生过任何事情,当作不曾发生什么事情。

那么恨、爱,完全没有作用,只是「事来不受」。

一切时间、空间,所发生的事情,全部没有事。

「一切处无心」,凡是一切时空,时间、空间,全部没有事。

永寂如空,毕竟清净,自然解脱。

 

我们的事情、工作愈多,我们就想:师父慈悲,给我这个机会。

我们要常常这样想:我就是因为有能力,我才要做这许多工作。

所以我们压力愈大,我们愈要用欢喜心去接受,就是这样。

逆境愈多、诽谤愈多,我们愈要坚持自己的信心,才不会退转。

我们应该感恩,感谢那些诽谤的人,感谢给我们逆境的人,感谢给我们痛苦的人,

没有这些人,我们便不能成就。

就像冬天下雪时,樱花绽放得很漂亮。

梅花也是经过寒冷的冬天,愈开愈漂亮。

我们人也同样如此。

这是世间人说有那种好坏的差别。

要是我们学佛的人,完全平等,毕竟清净,自然解脱。

众生要借着环境,我们学佛的人不必。

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