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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】72[又问。真如之性。为实空。为实不空][若言不空。即是有相][若言空者

(2014-09-07 09:52:31)
分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】72[又问。真如之性。为实空。为实不空][若言不空。即是有相][若言空者

[又问:真如之性。为实空。为实不空?]

「真如本性」「实在是空」,或「实在不空」呢?

[若言不空。即是有相。][若言空者。即是断灭。][一切众生。当依何修。而得解脱?]

[答:真如之性。亦空亦不空。]为什么呢?([何以故?]

我们的[真如妙体。无形无相。不可得也。]

智慧心就是,我们的妙体无形无相,不可得。[是名亦空。]

 

[然于空无相体中。具足恒沙之用。]为什么「具足恒沙之用」?

他有【常、乐、我、净】,他会妙用现前。

他有【成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智】,他可以大用现前。

[即无事不应。]「无事不应」就是可以妙用现前,无一事相不能运用。

所以在六根门头用平等心,空性一看,哇!哪里都相应。

[是名亦不空。]他可以作用啊!

所以大彻大悟的人,跟我们一般众生的生活完全一样,妙有现前。

 

[经云:解一即千从。迷一即万惑。]

「一」就是绝对的心性。「

千从」就是万法。

你了悟了绝对的心性,万法就跟着你。

[迷一即万惑]你迷惑了这个不生不灭的绝对清净自性,一切迷惑颠倒就产生。

 

「解一」,「一」就是指本性。

如果你了解本性这个东西,那么一切都跟着来。

「即千从」就是说,你若是了解本性,那么一切事相就完全圆融。

我们想要求别人无是非,非常困难。

但是我们要求自己没有是非,这就很简单,你们说是不是?

要是我们自己没有是非,完成了本性的功夫。那么众生有是有非,就跟我们无关。

所以「解一即千从」,你若是悟到本性,一切「千从」,一切的事相,都跟着圆融。

 

「迷一即万惑」,你若是迷了本性,「一」就是本性。

「即万惑」,那么你什么都不行,你用意识心。千千万万的事情都迷惑,你都会迷惑。

 

[若人守一。万事毕。]

我们「人若是守一」,这个「守一」就是悟到这个本性。

其实这个「守一」是说,如果一个人悟到了绝对的本体。

「万事毕」,就是什么都解决了,三藏十二部经典就等于看完了。

「守一?就是如如不动,毕竟空,「万事毕」。

「守一」,守住什么?

了悟万法毕竟空,记得要离,修行要记得一个关键就是【离相】

有什么不愉快的事情慢慢谈,慢慢学习放下。

有什么委屈,认命,嫁个不好的老公,认命。

经济不好,努力一点,如果实在是穷也接受。

有金钱不要狂妄,长得帅不用疯狂,长得漂亮也不必骄傲。

别人有优点也不须要嫉妒,因为万法皆空,都是假相。

所以佛法的可贵处,我告诉你可贵,众生是年纪大的时候,没有任何依靠。

我们学佛的人刚好相反,年轻的时候苦一点,现在老了拥有智慧。

统统什么人都不要依靠,依靠我这一颗般若的心。

就是你碰到大逆境,你都可以解决。

依靠你老公,老公靠不住的;依靠你金钱,金钱靠不住的;

依靠你老婆,老婆靠不住;依靠你儿子,儿子靠不住,你靠谁啊?

很简单,靠我们这一颗大般若清净自性。

有的人讲说:我万一说被车子撞到变成植物人,不靠儿女怎么办?

我说:那就认命吧!

你要被撞成植物人,我有什么办法呢?对不对?

我每次讲经说法,你为什么都要讲那个不可能的例子呢?

也有可能啊!对不对?

你讲那个某一个例子来干扰我的讲经说法,很奇怪,是不是?

这也有可能发生,走路小心一点。

记得!什么是佛法?

车子来了记得躲,累了就睡觉,饿了就吃饭,记得!这个就是佛法。

眼睛看,没有任何是非,那是唯心所造。

心有是非,万物就有是非。

心没有是非,万法统统平等。

[是悟道之妙也。]

「守一」,用平等心,毕竟空、无所住。

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