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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】67[问。经云二十五有。何者是][答。受后有身是也][后有身者。即六道受

(2014-08-31 09:51:42)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】67[问。经云二十五有。何者是][答。受后有身是也][后有身者。即六道受

[问:经云:二十五有。何者是?]

[答:受后有身是也。]

「受后有」,「后有身」就是投胎处,投胎二十五个地方。

二十五就是三界,就是九地。三界就是九地;九地就是三界。

九地就是二十五有,好!我们简单讲一下:

三界就是欲界、色界、无色界。

九地也是三界。

九地就是说五趣杂居地,四禅,初禅、二禅、三禅、四禅。

四空,四个地方,五趣杂居地、四禅四地、四空四地。

加起来就是九地,也是三界,二十五有。

 

我们在这个大专佛学《十四讲表》里面就讲了,

「二十五有」就是【四洲四恶趣】,它有一个偈颂,

【四洲四恶趣,六欲并梵天,四禅四空处,五想及那含】

【四洲】就是东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。

我们地球就是南赡部洲。

【四恶趣】就是地狱、饿鬼、畜生,加上阿修罗。

恶道,进去这个地方,要修行没有办法,苦不堪言。

【四恶趣】就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,四洲四恶趣,加起来就是八。

【六欲】就是六欲天,因为还有欲望。

【六欲并梵天】,「六欲」就是六天。「梵天」就是一个,六加一就是七。

【六欲天】就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,

这就是「六欲界天」。

四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,这个就是还有欲望,

叫做六欲天。

【并梵天】,梵天就是外道,外道天,大梵天,梵天。

 

【四禅四空处】

【四禅天】就是初禅、二禅、三禅。初禅、二禅、三禅是三天,各三天,四禅是九天。

但是这个他把四禅天,初禅、二禅、三禅、四禅,就是四个地方,四个天而已。

「四空处」就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

 

【无想及那含】

【无想】就是无想天,就是外道天。

【那含】就是阿那含,三果圣人所住的地方。

证三果阿罗汉,死了以后到那边,五不还天他住在天上,继续修行。

三果圣人所居的五不还天就在那一天,那么直接跳出三界,叫做五不还天。

此五合为一。

五不还天就是五阿那含,五阿那含天,就是无烦天。

第一无烦天。

第二叫做无热天。

第三叫做善见天。

第四叫做善现天。

第五叫做色究竟天。

为什么我要这样讲呢?

因为有的人不容易查到《三藏法数》,我这样讲将来DVD可以打字出来,大家就知道,一个概念。

所以说【四洲四恶趣】,四加四就是八。

【六欲并梵天】,六加一就是七。八加七就是十五。

【四禅四空处】,四加四就是八,八加十五,多少?二十三。

【无想天以及阿那含天】,

【那含】就是指一个。

【阿那含】就是三果圣人所住的五天。但是他集中在一个【无想及那含】

【无想及那含】就是二个,四加四加六加一加四加四加一加一,就是二十五,

这样讲才正确。

 

[后有身者。即六道受生也。]六道轮回。[为众生现世心迷。]

 [好结诸业。后即随业受生。]

打打杀杀,杀、盗、淫、妄,财、色、名、食、睡,「后即随业受生」。

你今生为什么会六道轮回?来世为什么会六道轮回?

「好结诸业」,你就是喜欢做一些恶业,这个恶业从那里来?

【从分别、执着,从情执来】

 

世间上,那个人才真正对你好呢?

我告诉诸位,世间上就是那个要令你解脱生死的人。想尽办法要让你了生死的人,

那种人才叫做最好的人。

要记住我的话,能够增长你的信心,不会破坏你的清净心,那种人叫做世间最好的人。

【经典说:栽培一个人对三宝的信心要无量的千言,千万亿的好语,好言相劝】。

也就是说,成就一个人,要经过一千句、一万句的好言。

要毁掉一个人,只要一句话,谤三宝,一句话就断慧命了!

 

为什么佛教你,佛说:你宁可去杀鸡、杀牛、杀狗。甚至杀人、放火的罪,

都不及诽谤三宝的罪这么重。

因为经过无量劫的修行...他今生遇到佛教了,他有机会成佛。你造口业诽谤三宝,一下子就断他的慧命,就完蛋了远离三宝了。

他无量劫来所修的善根,你一句话就把他切断了,完蛋了。

断除他的善根,你这个罪不得了啊。

所有的罪,都不会比诽谤三宝的罪更重,就是因为这样,知道吗?

 

我们一直栽培他千句、万句一直劝导他叫他来拜佛、念佛。一直栽培他,千万言呢!

师父的录音带这样听...听了这么久,你讲一句师父的坏话,立刻就断除他的信心,毁人慧命。

一句话,成就众生千万言语,就是这样。

为什么说谤三宝的罪这么重,就是因为这样,罪会这么重。

就像我们好不容易,许久才栽培出一棵树,树根已经快扎稳了。

举这棵树为例就表示说,信佛已经信了很久了,可是你不是,你一下子就从根部砍断,断了他的善根。

从树根砍下,枉费栽培这棵树二、三十年,枉费这些心血。

往这棵树一砍,立刻就断了,从根下去,它就断了。

要栽培这棵树,要几十年、几百年、几千年,可是要让这棵树倒下一瞬间就马上倒了。

断人慧命之所以罪那么重,就是这样子,诸位好自为之。

「好结诸业,后即随业受生」。

所以说出家人有没有修行,跟我们在家人没有关系。

我们在家人,我们就认真的做护法。

 

[故云:后有也。][世若有人。]世间若是有人,[志修究竟解脱。证无生法忍者。]

[即永离三界。不受后有。][不受后有者。即证法身。]

[法身者。即是佛身。]佛的色身。

 

[问:二十五有名。云何分别?]

二十五有就是我们所讲的三界。也可以讲是六道轮回。

也可以讲是三千大千世界。也可以讲是九有。

也可以讲七道轮回,七道轮回是出自《楞严经》

也可以讲是二十五有,三界二十五有。

再讲一遍,三界就是六道轮回,六道轮回就是三千大千世界。

一尊佛所度化的净土,所度化的范围。

也可以称为四生九有,四生九有,四生,胎、湿、卵、化。

九有,欲界一有,色界四有,无色界四有。

也可以讲是二十五有。

也可以讲是七道轮回,七道轮回出自《楞严经》多一个仙道。

 

所以「二十五有名,云何分别」?

[答:本体是一。]我们的本性是一。

[为随用立名。显二十五有。]

我们的本性是清净的,但是因为我们迷惑,所以产生三界。

在这里讲到「二十五有」,他只是很简单的解释。

实在来说,「二十五有」就是三界。

三界不能离开十恶、十善、五阴。

所以[二十五有。十恶、十善、五阴是。]十加十加五就是二十五。

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