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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】59[问转八识成四智。束四智成三身][几个识共成一智。几个识独成一智][

(2014-08-19 08:41:54)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】59[问转八识成四智。束四智成三身][几个识共成一智。几个识独成一智][

[问:转八识成四智。束四智成三身。]

「四智」就是「成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智」。

「三身」就是「法身、报身、应化身」。

[几个识共成一智?几个识独成一智?]

有「几个识共成一智」?有「几个识独成一个智」呢?

 

[答:眼耳鼻舌身。此五识共成成所作智。]

我们一般是说,眼、耳、鼻、舌、身,都是意识的分别。

「五识」之「识」就是说有一种分别、一种执着。

《我法》二执正因为有「识」。

这个「识」会使我们迷惑,沉迷于某一种东西叫做「识」。

譬如说:这很有趣、很有趣,(心识台语谐音)觉得有趣(台语)就是心识的作用,

心意识上的执着叫做「心识」。

眼、耳、鼻、舌、身,「此五识共成成所作智」,这「五识」。

 

「成所作」简单来说,就是一切【所作皆成】。

今天我们的眼耳鼻舌身,所造作的都是分别,所造作的都是痛苦,所造作的都是分别、执着、恶业。

 

那么【佛转这五识】变成什么?「成所作智」。

「成所作智」就是一切【所作皆成】眼耳鼻舌身,专门用来度众生,专门利益众生。

 

这五根眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、成就一切所作,叫做「成所作」。

成就一切所作,只有佛有办法。「成所作」,成就一切所作。

意思就是世尊所作的一切事情统统叫做圆满。

我们没有办法,我们有情绪变化,稍微人家念两句,我们就忍耐不住了,

就跟人家干起来了。

我们哪里有什么叫做成就一切呢?

眼睛看不顺眼,耳朵听不顺耳,白天念到晚上还在念,明天再骂他,是不是?

我们没办法「成所作」,成就一切所作的事情。

 

第六是意识,一般是称为分别心。[第六是意识独成妙观察智。]

世尊有「妙观察」,观察种种的根器,明天要度,世尊晚上就观察,明天我要往东边,南、西、北边走,就有这个因缘。

我今天、明天要该度哪一个众生,世尊有办法的。

我没有办法,我们哪有办法这样子。

我们今天所坐的有老参学佛将近二十年,有的今天刚来听的,我也没办法观察。

所以讲的深浅,你各自要去感受、去体悟,不过听了一句受益也很好。

 

若是变成佛的智慧透露出来,叫做「妙观察」。

而我们现在不善于观察。

我们的第六意识,都是分别、扭曲、丑化、丑化,落入一种主观意识状态。

对错也搞不清楚状况,道听涂说,我们没有「妙观察」。

「妙观察」【就是透过本性】,它用不可思议的智慧来分别世间。

简单来说,「妙观察」就是【虽分别不作分别想】,名叫做妙观察。

【大用现前】,名叫做「妙观察」。

我们人的第六意识完全是分别心。

佛不是,佛叫做【大用现前】他虽分别,但是透过【本性的分别】,

他虽然分别,但是他是透过【本性的分别】,所以就变「成妙观察」。

 

什么叫做「妙观察」呢?

就是任何一件事情,他透过不可思议的智慧。

「妙」就是不可思议的智慧。

「观察」呢?透过不可思议的智慧,透视一切法。

可是我们没办法!我们透不过去,我们穿不透烦恼。

我们别说是观察了,就是连平常的了解,都没有那个能力。

对一件事情稍微透视都没有办法!卡死在这个《不妙》的地方。

 

[第七意独成平等性智。]

「第七意识」叫做《我法》二执意识。

《我执、法执》都是因为「第七意识」。

「第七意识」就是永远执着【第八意识】

带个有色眼镜,看这个人生跟宇宙。「第七意识,独成平等性智」,

 

我们人有【我相、人相、众生相、寿者相】,都是从何而来的呢?

就是从「第七意识」而来。

因为有「第七意识」,所以有【我相】就不平等,

我们人若是有【我相】就不平等。

既然要「平等」,就要【无我相】。

 

所以「第七意识」就是《我执、法执》的根本。

《我执》就是将自己当作世间最厉害的人,把自己抬得很高,当然很自然的就形成

「不平等」。

譬如我们今天我们国家争自由、争平等,没有所谓的自由,没有所谓的平等。

在这个世间也是一样,国与国之争,社会与社会之争,家庭与家庭之争,

个人与个人之争,就是因为有【我相】。

就是因为他不能完成这个「平等性智」。

所以我们说:我们要争自由、争平等,但没有「所谓的平等」,那有什么平等?

 

世间有那一种是「平等」的东西?

中国人去到日本,不一定平等。

你去到日本,日本人不一定瞧得起你台湾人。

我们台湾人去到非洲,我们台湾人也会瞧不起非洲人,都一样!

有钱人怎么可能瞧得起穷人呢?不可能,我们怎么会有平等呢?

二十四小时,时时都不平等。

宗教也不平等,不是只有佛教,佛教为什么不平等?

【人为的因素不平等,不是真理不平等】

【佛教也有不平等,是因为人为因素】

因为我们的《我执、法执》尚未破除。

这些出家人,或是在家人,还有我相、人相、众生相、寿者相。

【这不是佛的问题,不是佛讲的真理有问题】

若说高僧大德完成了平等,那么就是不平等。

 

所以其他的宗教就更不用谈,上帝爱世人,就是不会爱佛教徒。

上帝爱世人,神爱世人,他就不会爱佛教徒,因为你不信他啊,不信他不能得永生啊,不能平等。

信阿拉得永生,你不信回教,那也不平等。

 

释迦牟尼佛他就平等,他讲的法都是平等。

信佛叫做有缘。

没有信佛,那叫做没有缘份。

没有所谓的利害关系,你有信佛教,这叫做有缘。

你不信佛教,这叫做无缘。

有缘无缘,这没有利害关系、没有仇视,所以佛所讲的道理,是世界上最平等的东西。

 

那么要「成平等性智」,没有达到八地菩萨以上,就无法证得。

【八地菩萨以上转相分,九地菩萨转见分,十地菩萨转自证分】。

再讲一遍,【八地菩萨转相分,九地菩萨转见分,十地菩萨转自证分】。

【等觉转最后的根本无明】

所以要「转成平等性智」,这没有那么简单!

我们平时若是能做到,不会奉承有钱人,不会瞧不起穷人,不会羡慕大成就的人,

不会轻视没有成就,最没有用的人,你能做到最基本上的这个,已经不得了了!

 

我经常这样想:凭什么瞧不起别人?你慧律法师算老几,对不对?

那有什么成就不成就,没有这样想法。

能为众生做什么?这是众生给我这个因缘,这个福报啊,这是我应该感谢众生。

你们能来听师父讲经,我也很感谢你们,因为有你们来听经,我讲经才不会无聊。

你们要是都不来,我只有讲给桌子听,那就很可怜了。

所以说「平等」,我们稍微动一个念头,我们冷静,我们不是圣人,

我们不够资格瞧不起人家。

我们不是圣人,我们不够资格瞧不起人家。

要记得师父这句话,虽然我们尚未完成佛道,但是已经接近了。

 

[第八含藏识独成大圆镜智。]

「第八含藏识,独成大圆镜智」

「含藏识」的意思就是说含有一切种子,「独成大圆镜智」。

这是一种比喻,意思就是说,我们若是「转第八意识」,

「转第八意识所含藏」的一切分别心、执着心把它转变为菩提心。

就像一面圆镜,大又圆。

就像镜子一样,可以照射一切,称为「大圆镜智」。

「大圆镜智」是一种比喻。

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