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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】57[问。为有地狱。为无地狱][答亦有亦无][问。云何亦有亦无][答。为随

(2014-08-16 14:44:27)
分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】57[问。为有地狱。为无地狱][答亦有亦无][问。云何亦有亦无][答。为随

[问:为有地狱。为无地狱?]

[答:亦有亦无。]

[问:云何亦有亦无?]

[答:为随心所造一切恶业。即有地狱。]

例如凡夫,《凡夫眼见为凭》,心执着境实,万境为真,拼命的【爱跟取】。

【爱跟取】两个字,就是生死的根本业。

拼命的【贪爱】,拼命的【执取】,【爱取】就是生死的根本。

所以我现在要劝劝诸位了,佛弟子啊!

把什么事情要看得平淡一点,今生今世在你的四周围,不管发生什么事情,任何状况,尽量看开一点,看平淡一点,最好不要执着。

众生不一样,众生拼死命的,执着这个恶业。有这个恶业「即有地狱」。

 

[若心无染。自性空故。即无地狱。]

举一个例子来说,我们今天有没有人间呢?

说到地狱,因为大家没有见到,是曾经去过,但是现在没有看见,大家都曾经去过。

现在不用地狱来比喻,以现在的阳间来比喻,我们这个人生,你看是【有或无】呢?

在凡夫俗子来说,这事实上就是【有】的东西,清清楚楚啊。

为何说,我们这个阳间是【无】呢?

事实上就是【有】啊!

这就是因为我们的业、我们的意识,产生一种强烈的执着。

执着之后,本来是虚妄的东西,就变成真的了,变成真实的了。

 

但是若是一个开悟的圣者,你就拿他没办法,他来去自如。你完全拿他没办法!

过去有一位高僧大德修行已经大彻大悟了,有一次皇帝要礼请他,皇帝对他很欣赏。

这个皇帝的德行并不是很好,因为他的德行很差,大家都远离他,

每个人都对他没有好感,对他有一种很恶劣的印象,加上他又鱼肉人民,抽这个重税,所以圣贤之士都远离这个皇帝。

 皇上为了挽回他的名誉,便想拜访一些高僧大德,就去请教人家。

那个出家人的德行最好,准备请他到皇宫内来应供,到处打听之下,

打听到这位大彻大悟的高僧,于是颁布诏书,带着皇帝的命令去迎请了。

看到皇帝的命令来到时,要是世间人就不得了了,一定是很高兴。

可是这位高僧大德看过之后便放在一旁。

他说:我身体虚弱,不便进宫。第一封诏书。

第二封诏书来时又拒绝了。

第三封诏书来时,他照常不去。

皇帝就很愤怒了,决定派一个大将前往:我今天要去请这位高僧,你领我的旨去请他,我赐给你尚方宝剑,你去请他,要是请不来,当场就斩首,一定要这个高僧死。

他若是不来就马上处斩,也不必带他回来见皇帝了。

大臣便急忙上路,快马加鞭的拿着诏令赶去了。去到高僧那里时、去到那里时,

他的徒弟说:哦!你来了!

他说:你怎么知道我要来?

我师父说的,说你们今天会到。

你师父在那里?

我师父已经走了!

去那里了?

已经解脱了!

到了禅堂一看,这位高僧端坐着不动,已经坐化了、坐化了。

对他莫可奈何,就是拿他没有办法!

他已经修到你用任何手段都拿他没办法了,坐化了!

徒弟说:我师父已经交代好了,你一进门,他就坐化了。

这个大臣不相信,于是带他到禅堂看个究竟,果真面貌如生,坐化了!

 

这个世间,你说真的就是真的;说它是假的就是假的。

凡夫看这个世间,样样都是真的。因为挣脱不了,对什么事就是拼命的执着。

《这不是在这里讲讲道理,就有办法解决的》。《我们人的症结,心灵的症结》,

不是说我今天告诉你很多道理,你就打得开,这没有那么简单。

我们人的【嫉妒、贪婪、瞋恨心、恶业充斥成习惯性了,被恶习成性占据了】

所以想解脱,不是一件很简单的事。所以这就变成真实的世间。

像是真有人在赞叹我;像是真的有人在诽谤我。像是有可恶的人;像是有好人。

像是有官府,有这个社会、有这个家庭、有夫妻,样样都像是真实的。

但是事实上,过去心从过去到今天,你留下什么?

未来,未来还没有到。

你今天,剎那之间不住,这个世间,有那一样是真实的呢?

 

所以我们若是问:有没有「地狱」?用人间来比喻就很清楚了!

你说到底有没有人间呢?凡夫说有啊。

圣人呢?对圣人来说,「有无」都无所谓。

「有」是假的,「没有」也是假的,都无所谓,看你从那个角度说都没关系。

 

所以你说有没有「地狱」?「有」啊!先不说有没有「地狱」,

光是说心情打不开,自己气得捶胸顿足,你就等于在「地狱」里了,那就是牢狱了。

我们人都认为说,监狱里的犯人才是失去自由,他犯法了。

监狱里的犯人,才算失去自由。

若是那些闭关的高僧大德又怎么说呢?

高僧大德在闭关时,他的日子要怎么过呢?

 

「地狱」的意思不是这么狭义,我们大家都是犯人。

我们大家都是犯人,每一个人都是犯人,为什么说是犯人呢?

被烦恼所束缚,全世界没有一个自由的人,没有一个真正自在的人。

每一个人都有恶业,每一个人的烦恼都很重,我们都关在烦恼里面。

我们都关在烦恼的牢狱里面。

 

在座诸位!我们大家现在都在坐牢,知道吗?我们现在都在坐牢。

感情看不开,我很爱他,他却不爱我,被关在情里面。

我很爱钱,被关在钱的监狱里面。

我爱名,整天追求名,关在名的牢狱里面,都是这样。

娶到贤妻,比什么事都高兴,整天就是守着他的妻子,关在他妻子的范围里面,

妻子设一个监狱让他坐牢。

那个人不是在坐牢,人人都在坐牢,那个人不是这样!

女人爱漂亮,希望容貌漂亮,就被关在容貌的牢狱里面。

我们人看这个世间,样样都像是「有」,其实都是唯心所造。因此大家都关在牢狱里,不是堕入地狱才会受苦,我们现在就正在受苦。

 

「为随心所造一切恶业,即有地狱」

你的心若是造恶,地狱就现前。

我们的烦恼若是不断,一直造作十恶业,地狱就现前了。

 

「若心无染,自性空故,即无地狱」

我们的心若是没有污染,自性本来就是空,当下就没有地狱。

这句话实在是确确实实,所以【心净则佛土净】。

我们的心若是清净,那么就没有地狱。

所以你现在问:有没有地狱?有没有人间?

师父刚才说那个故事就是要让你了解到底有没有人间,人间对他没有妨碍,没有作用,他随时都可以解脱。

这个人间对他来说,「有或无」都没有作用,他随时都可以解脱,得大自在。

所以解脱的人,就没有地狱。

没有解脱的人就「有」,唯心所造。

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