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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】50[问尽与无尽。为一为别][答。体是一。说即有别][问。体既是一。][云

(2014-08-05 10:31:19)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】50[问尽与无尽。为一为别][答。体是一。说即有别][问。体既是一。][云

[问:尽与无尽。为一为别?]是统一的东西,还是不同呢?

[答:体是一。说即有别。]

「体是一,说即有别」,若是言说就有差别。

如果就这个「体」来说,它是同一个「体性」的。

如果要透过言「说」的,那么「即有别」。

 

[问:体既是一。云何说别?]

[答:一者是说之体。说是体之用。]

不生不灭这个「一」,绝对的「一」。记得!佛教讲的一叫做绝对。

不是一、二、三、四、五、六、七、八比较的那个《一》。

世尊所讲的「一」就是绝对。

《华严经》讲叫做一真,绝对的真实。

《法华经》讲,叫做一实相;《唯识学》讲,叫做大圆镜智;

《金刚经》讲,叫做如来,如来者,即诸法如义。

《般若经》讲,叫做大般若;如果是《三论》来讲,叫做毕竟空。

[为随事应用。] 随着种种事相。

虚空本身没有名相,显现出缘起,这个就是茶杯,虚空中显现茶杯。

有人制造,虚空显现这个麦克风,显现这个书架。

所有书架、麦克风、桌子都不能离开法界。

你怎么运用它毕竟不能离开绝对的本体。

[故云:体同说别。]本体是一样的。

若论不生不灭的「体」是相同。

如果要「有说」就有种种的差别。

所以为什么说大彻大悟的人,他是绝对的慈悲,为什么?

你的「体」跟我的「体」是一模一样的,对大众慈悲那是应当理所当然的。

不要刻意的慈悲,而是一定会很慈悲。

因为诸位的心「体」跟我的心的「体」是不二,是不是?

 

[喻如天上一日。] 天上的一个太阳,[一置种种盆器盛水。]

太阳光,太阳在上面,种种的器皿来盛这个水,在器具里装水。

[一一器中皆有于日。]

不论大盆、小盆中,皆有太阳。所有的器具里面装这个水,太阳就映现。

[诸器中日悉皆圆满。]统统圆满。种种的器皿当中,这个太阳统统圆满。

[与天上日亦无差别。]与天上的太阳都没有差别,[故云:体同。]

 

[为随器立名。]

圆形器具里有映现出太阳,四方形器具里也现出太阳。三角形器具里也浮现太阳。

「为随器」,随这个「器具立名」,[即有差别。]

「器」就是有圆的器具,有扁的器具,有长的,有短的。

这器具的形状就不一样,有大的,有小的,那么就有「差别」。[所以有别。]

[故云:体同。]「体」是相同。

[说即有别。] 你要有种种的「说」,它就一定有差别。

[所现诸日悉皆圆满。][于上本日。]

在天上的那个本来的太阳。[亦无损减。故云:无尽也。]

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