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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】49[问。经云尽无尽法门如何][答。为二性空故。见闻无生是尽][尽者。诸

(2014-08-05 10:16:37)
分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】49[问。经云尽无尽法门如何][答。为二性空故。见闻无生是尽][尽者。诸

[问:经云:[尽无尽法门如何?]什么是「尽」?什么是「无尽」呢?

[答:为二性空故。][见闻无生是尽。]

这「见闻」就表示六根。用眼睛的见,耳朵的闻表示六根。

这六根体悟到一切法其实《没有生》。

你所有《生》,记得!统统叫做妄动。

你只要记住这一句话,【所有的情绪变化,统统叫做虚妄不实】。

于毕竟空的体性里面,其实没有这种,贪、嗔、痴、这种东西。

因为我们妄动,虚妄的执着,虚妄的分别,因此我们一直从无量劫来一直颠倒到今天。所以不能体悟到一切法「无生」。

 

[尽者。诸漏尽。]

「尽者」就是诸漏尽」

这个「漏」旁边写个【烦恼】的别名。

一切「漏」就是烦恼,一切的烦恼。

「尽」就是除掉了,灭掉了。

「漏」就是烦恼,种种的烦恼都灭尽了。

[无尽者。]就是妙有。[于无生体中。]

「于无生体中」,我们当下就有无生的体,[具恒沙妙用。]

什么叫做恒沙妙用呢?

无量无边叫做「恒沙」。奥「妙」之「用」,智慧心就是。

[随事应现。]

随着现实外在的事相,来应现出我们本性的东西。随着种种的事相应现。

这个就像虚空显现种种的色法。于一切色法的运作,不能离开法界虚空。

法界虚空具足一切相,一切相不能离开法界。

[悉皆具足。]

所以【悟到本性,就是已经度完无量无边的众生】。

【就是我们内心所生起的无量无边的烦恼】完全没有了,度尽众生了。

我们今天若是成佛,就是度尽众生了,完成度众生的任务。

因为我们的心,已经不再产生烦恼了。

 

《自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断》,每天在念,也不知道在念什么?

一直念,每天都在念放蒙山,只是嘴上这样念念...

说他精进是很精进,每天都在诵经,说他精进也不算精进,因为不了解什么意思,

不能悟入。

悟道的人就无生,达到无生,二十四小时都在用功。

所以「随事应现,悉皆具足」。

 

[于本体中亦无损减]对我们的本性来说,也没有减少,[是名无尽]

你看虚空有什么增,有什么减吗?没有。

我们的清净自性,从来没有损减,「是名无尽」。

「无尽」就是妙有,[即是尽无尽法门也。]

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