加载中…

加载中...

个人资料
高雄文殊讲堂慧律法师
高雄文殊讲堂慧律法师 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:1,143,645
  • 关注人气:2,995
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】48[又云:真空妙有故即色][今言空者。是色性自空。非色灭空][今言色者

(2014-08-05 08:37:26)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】48[又云:真空妙有故即色][今言空者。是色性自空。非色灭空][今言色者

[又云:真空妙有故即色。]

这个「即」就是不离。

「所谓真空妙有」就是我们绝对的清净自性,它会起大作用。

不是死死板板的说:那个是不生不灭,就死死板板的在那个地方,好像固定,

不能起作用。

这个「真空」它就是不离开「妙有」,所以就是「色」。

换一个角度说,在「色法」没有障碍就是「妙有」。

你在一切【色、声、香、味、触、法】运用自在,这个就是「妙有」。

我们众生没有办法自在,因为他认为这个实实在在的境界。

所以说凡夫所看到的就一直执着说这个就是实在的。

不了解所有的境界,万法,法界,统统是缘起的假相。不了解。

[色不可得][故即]就是当下,当体就是[空。]

 

[今言空者。是色性自空。]

「色性自空」就是「色法」你好好的把它观照一下,分析一下,实在是没有这种东西。

但是因为我们不了解这个是幻化出来的。

诸位!幻化出来的,也不能否定现实的生活。

虽是幻化出来的,要不然你生病,生病就苦啊!【不能坏缘起】。

【简单讲就是你要过着现实的缘起生活,但是你又必须有一颗超越的清净自性来作用】

【既现实又超越,既超越又现实】,这个就是佛法。

所以说是「色性自空」,这个「色法」透视它,用X光一照,不存在,

所有后面【声、香、味、触、法】,统统是这样子。

换句话说【我们在追求,就等于在追求,如梦幻泡影的世间】。

 

[非色灭空。]

「非色灭空」不是拿这个「色法」来灭这个「空」。

诸位!看这里,我前面这个地方,有一个虚空,对不对?

有虚空,我手拿这个手巾来挡在这个地方,就是这个毛巾取代了这个虚空。

这是【虚空跟色法】相对称,这是虚空,我毛巾放在这个地方把它取代,

这个是互相,还是立一个色法,一个空。

但是真正悟到了,就是什么都免谈,这个毛巾它就是空。

 

你怎么运作不能离开虚空?

你洞彻所有物质现象,变化到最后的本质,就是不可得。

所有的全世界整个宇宙,包括所有的星球,太阳系、银河系,

所有的你所见到的【色法】,体悟到变化到最后究竟处,就是不可得。

你体悟到这个,你就不会迷惑颠倒。

 

我告诉诸位,你能不能证明说,你今天有没有开悟,很简单,

我从讲经的第一句话,一直到最后一句话,从头到尾你统统听得懂,

一点都不会会错意,而且统统贯通,就表示你的心性,开发出来了。

这个听了以后,用自己的观念,他会会错意,会错意就很麻烦了,

佛法本来是这样子,他把它会错意,会错意就很麻烦,

有一个人骑摩托车的,就骑、骑、骑,没油了,骑到这个加油站,

那个小姐要跟他加油,突然一阵强风来,就把那个帽子吹走了,

那个骑士就跟那个加油站的小姐说:你帮我加油,我去捡帽子。

那个小姐就说:好!

那小姐在旁边就是:加油、加油、加油、加油。

他跑回来说:我叫你加那个油。

她说:我鼓励你,跑得快一点。会错意差很多,是不是?

我是叫你加那个油,我跑去捡帽子,你帮我加油。

噢!我以为给你鼓励一下,叫你跑快一点。会错意差很多,不是这个意思,

因此这个佛法也是这样的,佛法要好好的体悟那个真正的实相的道理。

这个就须要经验第一义谛,须要一点很长的时间,要不然转不过来。

 

所有众生为什么会烦恼、痛苦?

就是因为【执境为实】,这唯识学讲的【着境为实】

这个就是所有的凡夫,认为境界是实在的。

所以世尊告诉我们:【后天所学习的东西总是不堪】

我们后天所学习的就是【音声、语言、文字、观念、文化、传统、历史、地理】

【后天加进去的观念总是不堪】,不堪就是不堪使用。不堪就是不能成佛。

所以这个成道解脱,跟读书没有任何的关系,学历高,学历低,

这个跟解脱没有任何的绝对关系。

因此我们要好好的体悟,根器利的人体悟快。

「非色灭空」,不是拿这个「色法」,把这个「空」灭掉。

 

[今言色者。是空性自色。非色能色也。]

「是空性中自能显色」,因为绝对的「空」,

任凭你「色」怎么显现,统统在「空性」里面。

「空性」里面【当体就空】,就可以显一切的「色法」。

 

「非色能色」就是「非色」自能「显色」。

不是「色法」自己能够显出这个「色法」。

这「色法」是有质碍的东西,但是彻底的分析它还是「空」。

这两句的意思,其实就是【色即是空】,「空」能够显「色」。

而不是说「色法」能显示这个「色法」,为什么呢?

因为「色法」【当体就是空】。

如果「色法」能够显示「色法」的话,那么就是跟「空性」永远扯不上关系,

就会有障碍。

 

诸位!这个拳头,右边的拳头,显示左边的拳头,

这两个如果「色法」来显示,右边的拳头,来显示左边的拳头,

那么这两个它就是有障碍,知道吗?会有障碍。

好!右边的拳头,怎么样?它就是「空」,对不对?它就是「空」。

缘起它就剎那生灭,就是「空,不可得。

所以不须要右手,来显示左手的「色法」,不须要。

【色法就是空,空不离色】,任你的手怎么运作,统统离不开法界,离不开虚空,

虚空如如不动。

「色法」你怎么运作,统统叫做「空」。

无论你用分析透视也好,无论你用当体观照也好,无论你用唯心现量也好,

统统叫做「空」。

 

「空」有三层特别的意义:

一、因为生灭无常变化,剎那生灭变化,所以叫做空。

第二、因为缘起条件所构成的无自性,所以我们说它是空。

第三、大乘的绝对论里面说,因为是唯心现量,是心所影现出来的物质世界,

所以它本身没有实体可得,所以我们叫它叫做空。

【无常就是空,缘起就是空,唯心所现叫做空,法要有正知正见。】

 

这一段很难了解,初学的人听起来会很吃力,师父解释一下:

又说:「真空妙有故即色」,什么叫做「真空妙有故」呢?

「真空」就是毕竟空性当中不坏缘起。

「妙有」就是不坏这个缘起,这就是所谓的「色法」。

换句话说,透过空性的能力,建立在空性能力的透视,而使这个色法没有障碍化。

所以他的解释就是说,「真空妙有故即色」,「真空」的毕竟空,

毕竟空性里面,所幻化,不坏这个缘起的假有,所以叫做「色」。

简单来说,这个「色」就是没有障碍的「色法」。

前面有说到:「真空妙有即色法」。

 

「色不可得故即空」,

一切「色法」因为缘起,因为缘起无自性,就是没有永久性的东西,当然就不可得,

所以当然它当下就是「空」。

 

现在所谓「空」,「空」是什么意思呢?是「色性自空」。

「色性自空」就是「色法」本来就是缘起法,它没有一个真实的「色性」,

叫做「色性自空」。

所以你要在「色性自空」做批注的话,应该解释说:

没有一个真正的「色法」,因为「色法」是缘起,所以「色性自空」。

「色法」的缘起法,当下就是「空性」,简单来说就是这样。

 

再说一遍,

「是色性自空」,就是缘起当下即是「空」。

「非色灭空」,这个不是《色法灭空》。什么叫做「非色灭空」呢?

譬如说这个杯子是一个「色法」。这是一个空性,这是一个虚空。

把这个杯子,由右边移到左边,这个叫做用「色」来灭「空」,

互相对立,占有它的位置,叫做「色灭空」。

「色灭空」,这个「色法」会取代「空」,因为这叫做对立的东西。

这是一个「色法」,以对立的观念,「色法」来灭掉、代替这个「空」,

叫做以「色来灭空」。

 

现在不是以「色来灭空」是「非色灭空」。

现在说「色」,就是「空性自色」,就是说这个「色法」当下不移动,

当下就是缘起无自性的「空」。

不管你移到那里,当下它就是「空」。

也就是说,不是用「色跟空」互相对立,来显示这个「色法」。

 

所以现在说,「色者,是空性自色」

就是缘起「空性」,当下所幻化出来的「色法」。

「非色能色」,意思就是,不是「色法」本身有那个能力,显出这个「色法」。

「非色能色」,「色法」本身必须借重着空性,它才叫做「色」。

再讲一遍,「色法」的本身,要借重缘起性空的空性,才能显示说它是色法。

「色法」不能独立的说它是「色法」。

如果「色法」自己本身就是「色法」,这样就是一种很大的障碍,叫做「自性见」。

「自性见」就是无穷的过患。

「色法」能够产生一切的「色法」的话,「色法」就一直产生连锁的「色法」,

变成无穷的过患。

意思就是说「色法」不能真正的显示自己的「色法」,而是透过缘起性空,

建立的缘起,才能用「色法」来显示这个「色法」。

 

这一段,我再为诸位解释一下,又说:「真空妙有故即色」,

就是说透过毕竟空,不坏缘起的妙有当中,这就叫做「色法」。

「色不可得故」就是「空」,因为「色法」是一切法不可得的东西,

当下就是缘起性空,所以当下就是「空」。

 

现在说「空者,是色性自空」,就是说一切境界,当下就是缘起性空。

「非色灭空」不是用这个「色」取代了「空」,而是【色当体即空】

而不是用这个「色」来除掉「空」,来显示「色」,不需要这样子,「

色」本身就是「空」。

 

现在所说的「色法」,「是空性自色」,何谓「空性自色」呢?

就是因为「空性」的缘起,来显示出「色法」。

借着「空性自色」,由「空性自色」,它有「色法」缘起的本质。

 

「非色能色」,并不是「色法」自己能够显示「色法」。

也就是说「色法」要透过缘起性空,「色法」才有意义,才能存在。

而不是「色法」能够显示出「色法」。

如果没有透过空性的缘起,「色法」没有意义,这样了解意思了吗?

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有