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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】43[若以空心观色时。即观色时亦空][若不观色。不说不分别时亦空][乃至

(2014-08-02 08:08:25)
分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】43[若以空心观色时。即观色时亦空][若不观色。不说不分别时亦空][乃至

[若以空心观色时。即观色时亦空。]

什么叫做以空心呢?

「空心观色」就是说,悟到缘起叫做「空心」。因为他悟到缘起性空,

「观色」就是「观」这个缘起。简单来说,「若以空性的心」,「观」照缘起的时候,那么观照缘起,当下也就是「空」。简单来说就是这样。

因为你以毕竟空的心,来「观」这个缘起法,这个缘起法就是色法。缘起法也是空。

「若以空心观色时」,「观色时」就是以空性的心,来「观」外面的色尘。

用毕竟空的心,来观察外面的色尘,「即观色时」当下「亦空」。

 

[若不观色。]「若是不观」这个色法,[不说不分别时亦空。]

这个若要用现在的话来讲,就算「不观色」,不观色尘。

「不说」就是不说话。或者心「不分别」外相。

「不分别」就是心不分别外相(境界)。

「不分别」外境的时候还是空,这个心体不可得。

「观色」是空;「不观色」还是空;「不说话」也是空;「不分别」外相还是空。

 

[乃至见闻觉知。亦复如是。]为什么?([何以故?][为自性空。]

他既然证得自性空,六根、六尘、六识,一切意识,当下就是本来面目。

【当相即道,纵横十方,自在无碍,纵横自在,为自性空】。

「自性空」就是本来就「空」,不要透过分析。

透过分析变成一个渐渐的觉悟,不须要分析。

见一切相就是「空」,没有什么好谈论的,转个弯都不用,动个念都不用,

连分析也不要,对不对?

我们还要分析这个地、水、火、风,这是骨头,这是胃、大肠、小肠,这是骨头,

这是细胞,这是皮肤,这是头发,这是眼睛,还得再分析,才渐渐、渐渐觉悟。

大彻大悟不须要这样子,没什么好说的,就是「空」,叫做「自性空」。

「自性空」就是连转个弯都不要,连动个念都不要,连分析都不要,

就是自性本来就空,没什么好说的。

 

[即于一切处悉空。]

「一切处悉空」,就【无善恶、诽谤、赞叹、大小、贫富】,那么定不定的观念,

全部都没有,「即一切处悉空」。

没有一个地方不是空,因为它是缘起。

 

[]有什么好执着的,[即无着。]

这一句简单来说就是,你若是自性空,空一切法,你的心地,到那里都无所著。

你也不会说这个朋友比较好;那个朋友比较不好,统统好。

意见与我们不合的,保持一个距离,我尊重你、你尊重我,这样就相安无事了。

你注意看,有几个修行人,甚至受过菩萨戒的人,他在修行,每天拜佛念佛、

早课晚课,你看他非常精进,可是他不能无所著。

他在团体当中,恩恩怨怨、意见分裂、斗诤,他放不下。你说他在修行,他是很精进;但是也可以说,他根本没有在修行,没有进步嘛。

不能用【无相】的方法修行,那就不是我们本来的面目。

既然不是我们本来的面目,我们就不能成佛。

空就是无着,[无着即是等用。]「无着」就是「等用」。

意思就是说,你只要对一切事情无所著,放得下,这就是「等用」,一切皆平等。

「等用」就是平等用。

定就是慧,慧就是定,「等用」。

你心性无所执着,那就是平等。

「等用」就是平等用。为什么叫平等用?

持戒也是心性的功夫,心性无染,修定也是心性的定,修慧也是心性的慧,

这个戒、定、慧,都是平等的用。

 

[为菩萨常用如是等空之法。得至究竟。]

这个菩萨用这个心性的功夫到哪里都是平等,得至究竟。

我们众生因为无法开发「自性空」的东西,无始劫以来,他的感情很重。

无始劫以来,烦恼、分别心重、习气重,所以他遇到境界引诱时,就起现行了。

等于说这个是烈火,干柴,火、柴一碰到,境界马上就现前,烦恼就一直鼓动起来。

圣者他不会,他如同枯木死灰,他已经将烦恼断尽再多境界现前,对他都没有作用。

 

所以说不是境界的问题,都是自己的问题,要记住师父这一句话:

【完全不是境界的问题,都是我们自己的问题】

因为我们摆不平它,都是我们自己的问题。

如果说今天遇到一切境界,你都对自己说话:都是自己的问题。

因为我们没有解脱,因为我们内心有无量的烦恼,我们突破不了,都是因为我们被

无明盖覆,

今天不是境界给我们烦恼,也不是别人使我们烦恼,也不是金钱给我们烦恼,

统统不是,【全是因为我们的心有所著,滞碍不通】。

别人如何能让我们痛苦呢?你想想看!

释迦牟尼佛有没有说:众生让他痛苦啊?

 

你就是拿刀要杀释迦牟尼佛,释迦牟尼佛有办法。

今天换成有人拿刀要杀我们,为什么?我们会害怕、会恐惧呢?

因为我们无始劫以来,还没有解决生死,我们没有能力。

你若是拿一把刀要杀佛陀,佛陀怎么会恐怖呢?

他神通自在,应用毕竟空,他已经大彻大悟,完成觉悟的佛道,

他完成了无量无边的智慧、定力、神通。

你拿刀杀他根本没有用,一点作用都没有,无有恐惧就无有颠倒,

我们没有恐怖,我们就不会颠倒。

你想想看,什么事情都是我们自己的问题。

【只有自己给自己烦恼,只有自己给自己痛苦】因为我们喜欢制造痛苦嘛,

所以为「菩萨常用如是等空之法,得至究竟」

「菩萨」就是用平等空法,一直到究竟成佛。

[故云:定慧等者。即名解脱也。]

「定与慧」若是平等,你就得到解脱。

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