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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】35[问。为只坐用。行时亦得为用否。][答。今言用功者。不独言坐。乃至

(2014-07-14 08:20:01)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】35[问。为只坐用。行时亦得为用否。][答。今言用功者。不独言坐。乃至

[问:为只坐用。]意思是说,只有坐禅时有这种心。

那么行走时,是不是也能够运用呢?[行时亦得为用否?]

我们学禅的人,学解脱自在的人,坐禅时有这种解脱的思想、觉悟的心,

那么行走时怎么办呢?

 

是不是只有「只坐」,「坐」的底下:【能起自性】

是不是只有打坐的时候,才能够【起这个自性之用】呢?

那么走路的时候,【清净自性能用】吗?

是不是只有「坐」的时候才【用】呢?

 

[答:今言用功者。不独言坐。]

现在所讲的这个用功,「不独言坐」,不只是说在「坐」能够见性。

[乃至行住坐卧。所造运为。]

所有一切的造作,叫做「所造运为」。

就是所有一切的造作,一切三业造作,[一切时中。常用无间。]

都没有间断,[即名常住也。]就是没有间断。

这个「无间」是很重要的,我们烦恼一来,清净自性断了。

佛法就是「无间道」。

般若智慧,每一个念头统统产生,可以接续得起来,而我们凡夫没办法!

今天心情好,多念一声佛,几声佛。

今天情绪失控了,就念佛完全念不下去,我们还不到「无间道」,

因为我们会一直间断,般若智慧不够,定力不够。

如果能够常用般若的智慧,常用而且平等「无间断」。「即名常住也」。

这个就是常住,永恒。

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