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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】34[只个不住一切处心者。即是佛心。][亦名解脱心。亦名菩提心。][亦名

(2014-07-14 08:08:43)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】34[只个不住一切处心者。即是佛心。][亦名解脱心。亦名菩提心。][亦名

修行很简单,为什么?[只个不住一切处心者。即是佛心。]

这个太重要了,就是这个【无所住心】,就是「佛心」。

就是只是这个「不住一切处」这个心,「不住」就是不执着。

于「一切处」不执着,[即是佛心。]

这句话你要好好的听,也就是同于:【离一切诸相,即名诸佛】。

「不住一切处心」,「即是佛心」

佛就是就算一切天大地大的事发生,不论丈夫、妻子、子孙、一切财物完全无所著。

你看佛的心有多快乐,你由这句话,你就能体会。

一个人到了连生命都可以牺牲、奉献,完全无所著,你想想看,他把生命都交出来了,这个人的快乐,是不可言喻的,因为他不怕死。

世间最快乐的人,就是他不怕死,因为他对死亡,已经清楚了。这就是佛的心,

佛的心就是无所著的心。

[亦名解脱心。亦名菩提心。][亦名无生心。]不生不灭,[亦名色性空。]

「色」旁边写两个字,叫做【万法】。【万法】「性空」就是本空。

「色就是一切内外,烦恼、外境。

「色性空」就是表示一切法皆是空性,一切法。

这个「色性空」不只是说外境,凡是一切由【色法】衍生出来的,

色、受、想、行、识,统统都是空性,都是空性。

 

[经云:证无生法忍是也。]为什么「无生」?

【缘生】就是「无生」。一切法都是【缘生】,【缘生」就是「无生」。

经典说:「证得无生法忍时」,你若是尚未得到这种心,

也就是【解脱心、菩提心、无生心、色性空】,这就是「无生法忍」。

[汝若未得如是之时。努力努力。]你要认真、认真,[勤加用功。]

修学佛道要精进的。勤加用功,[功成自会。]

你的功力若是到这种程度,你自然就能够了解。

 

[所言会者。一切处无心即是会。]你要怎样才能体会呢?

「一切处无心」,【不起心、不动念】,这就是体会,这就是能够契合。

[言无心者。无假不真也。]

什么叫做「无心」呢?

「无假不真」,所有「假相」当下就是「真」的。

意思就是说,你对一切【事相】,完全放得下,不与人斗诤、不与人计较。

对一切是非,视而不见,听而不闻。

「无假不真」,所有虚妄的东西,外相虚妄的东西,当下就是我们的清净心。

就是变成真的,这就是我们本来的面目。

 

「言无心者,无假不真也」,「无假」这个假写四个字:【缘起假相】

「不真」,不是真的,底下加一个【心】,就【真心】

「无假」不是「真」,就是当你无心,体会到无心的时候,

没有一样【缘起的假相】不是你的【真心】所显现出来的。

《但莫住着》,就是不能《着》。

《着了》,【假相】就坏了,就失掉了我们的本心,

若言「无心者,无假不真也」,如果你体会了无心,所有的【缘起假相】就是真心,

没有一样不是真心。「不落入二性」,对不对?

 

何谓假呢?[假者爱憎心是也。]不是真实的,这个要放下。

[真者无爱憎心是也。]

你若是一切都放得下,「无心,爱恨」都放得下,一切都变成本性的东西,

「无爱憎心」,就是本来的面目。

我们真正的佛性,是没有这些情绪的变化。

学佛有个好处就是容易控制自己的情绪。

[但无憎爱心。]你只要没有恨心,以及占有的执着心,[即是二性空。]

[二性空者。自然解脱也。]

道理就是这么简单,那有什么困难?就自然解脱。

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