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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】33[心若起去时。即莫随去。去心自绝。] [若住时亦莫随住。][住心

(2014-07-06 10:09:25)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】33[心若起去时。即莫随去。去心自绝。] <wbr>[若住时亦莫随住。][住心

[心若起去时。即莫随去。]「起去」把旁边写两个字,【动念】

就是说心若是起心动念时,你不要跟着它去。

知道,知道,我现在在执着了,注意!我现在在执着了。

你看!业障一直现前,一直执着。

碰到人就讲,你看!这个人怎么样可恶,我对他不满,这个业障就一直现前、

一直现前,为什么?

他动念,一直动念、一直动念,坚持自己,不晓得那是一种假相。

所以「若起去时,即莫随去」,这个很重要,修行关键就在这个地方。

唉呀!你在起心动念,知道发现自己在烦恼、执着的时候,

咦!赶快!赶快放下,赶快放下,其实这个我只是方便说。

大彻大悟的人哪是这样子,大彻大悟的一看,没有东西啊!

放下什么东西,本来就没有东西放下什么?是不是这样?

这个起心动念的「去」的念头,起来的这个念头,[去心自绝。]

起心动念,心若起去时,你的心若是要行动、要起来了,

起心动念时,你不要随着它去,《观空,当下清净心就现前》

「去心自绝」,也没有起心动念这种东西。

这个心,来去的心相,这个执着心叫做「去心自绝」。

来去的执着心,因为众生就来来去去,来来去去全是事情。

每天都有事情,就是来来去去,「心就自绝」。

 

[若住时亦莫随住。]你「若是住时」,不要随着「住

不要说:我现在在「住又变成一种执着。住」就是对外境之相。

如果对外境这个「住」,在旁边写几个字,【对外境之相的时候

「亦」旁边写两个字:千万「莫随」

「住」就是执,千万不能执着。

「若住时亦莫随住」,就是若对外境一切万象的时候,千千万万不要执着。

一直执着,业障、烦恼就一直现前。

所以对执着心很重的人,不要跟他谈不如意的事情,知道也不要跟他谈。

也不要给他知道,是为了保护他、为了爱他,我们知道。

这个佛弟子很执着、很烦恼,有什么事情,尽量不要跟他讲,

他就业障,一直翻滚、一直翻滚,障碍他的【道】。

有一天他会发现这些都没有任何的意义,所以经验很重要,叫做经验第一义谛。

我大学一年级,我就听到正法;可是这个听到正法,那个冲力、执着、脾气、

狂妄还是在。

从大一到现在已经三十年,这个叫做经验的第一义谛。

我现在碰到一切境界是真正的有那个功夫了久久需实得,是不是?

这就任何一个人,没有办法帮得上你的忙。

 

诸位!今天你来讲,来听经闻法,还是理论而已哦!

你要真正的降伏自我,还得要种种的逆境、打击、困境。

你病奄奄,病到死去活来,今天毁谤你、攻击你、伤害你,不得了,

你一样忍得下来。

你穷,穷到实在是没有办法,一样坚定学佛。

我告诉你!这个叫做经验第一义谛,这个任何的课本买不到,

任何的讲经说法听不到,为什么?

那是你自己的心性的功夫啊!不是我师父可以帮得上忙的。

 

所以我刚刚讲过了,我想救你,你还得要让我救我才有办法。

就是你还肯放下,我才有办法救你。

所以今天为什么说念佛的人很多,往生的人有限,为什么?

他就是一边念佛一边执着,不肯做这个清净心的功夫啊!

他就一边念阿弥陀佛,然后对这个世间假相,一直纷扰、一直计较,

小事情他就割舍不下,纷纷扰扰。

你说他一边念阿弥陀佛,是大家都想往生极乐世界,清净心的功夫不够,

他不晓得心净则佛土净,心清净自然感得净土的果报。诸位!就是无所住。

因此经验第一义谛须要随着年龄、随着时间,种种的挫折。

记得!今天你受到重大的打击,包括你离婚、感情问题、欠债。

 

有一个护法居士来跟我讲:

我那个儿子啊!很可恶!他自己去外面借了好几百万,不让我知道,

现在我发现了,我要跟他断绝母子的关系。

我说:不须要,他去操心嘛!

跑去外面借了很多钱,从头到尾不告诉我。

我说:放下!菩萨!要保护你这一颗清净心啊!

啊!生这个儿子快气死了。

境界现前没办法!念:阿弥陀佛、阿弥陀佛...啊!苦恼无量。

 

在座诸位我告诉你,你要把一切的逆境当作修行。

当你病苦,病得很严重的时候,得到癌症,不恐惧,我告诉你,你往生有希望。

今天穷到实在是活不下去,坚定念佛,我说你往生有希望。

一切的境界,病苦、穷困、婚姻变化,儿子不孝,统统如如不动,

我告诉你,你不要问我:师父!我能不能往生?

我现在就可以跟你盖章,保证往生,一定的,为什么?

你病苦做得了主,婚姻做得了主。一切逆境做得了主。

所以说真正悟道,他就了解没有任何东西可以执着。没有任何东西可以执着。

 

「若住时亦莫随住」,[住心自绝。]

我「安住」的时候,无所著的时候,不要随着「住」在那个地方。

意思就是说,我若是「安住」的时候,也不要随着「安住」,产生一念执着。

这个「安住的心,自然就没有了。执着的心自然就没有了。

 

[即无住心。即是住无住处也。]

就是「住无住处」,就是说若是想修行,三言两语就解决了!

你就是「安住」在无所执着的地方,令它畅通无阻,就像大便能畅通一样。

哲学家说:你要快乐,第一个,你大便要通。

这句话很有道理!粪便若是不通,肚子就会胀起来。

你若是想快乐,第一、大便要通,排泄要很通畅,体内就不会阻塞。

「即无住心,即是住无住处也」就是「安住」在「无所住」的地方。

「即无住心」就是「住」于「无住处也」。

 

[若了了自知。住在住时。]

你「若是了了」也就是清清楚楚,你清清楚楚「自知」,住在住的时候。

「若了了自知」如果能够真正了解清净自性。

「住在住时」就真正「安住」在「无所住」的时候,

就「住」在「住时」,真正「安住」在「无所住」的时候,

第一个「住」就是真正「安住」。

第二个「住」就是「无所住」,

真正「安住」在「无所住」的时候。

[只物住。亦无住处。]

就是说东西放在那里,但是你的心不住。

「亦无住处」,就是它没有固定之处,所以他的心无所著,

一切都是空性的东西,这不是真实的东西、这不是真实的东西...

「只物住」,只是这个东西安住在这里;心无所住、无所住。

东西放这里就放这里,你的心不要跟着执着,意思就是这样。

「亦无住处」。

 

「只物住」就是相。

看到这个相,你见到这个万象,「住」在那个「处」在那个地方。

而心「亦无住处」,【相,住】,但是心无所住,因为相】它会变化的东西。

是「只物住」,「亦无无住处也」

「只」,你「只」有见到,这个「物」「安住」在那个地方,

钻石「安住」在那个地方【相住】,美金、英镑、欧元,摆在你面前如如不动,

不是自己有的,不应该得。

金项链,「只物住」,是不是?为什么?

心如如不动是真正「安住在无所住」的时候,

这个时候只见到「物」「安住」在那个地方,心如如不动。

「亦无无住处也」,

「亦」,加两个字:【亦无着】一个「无住处」。也不能【着】一个我「无所住」。

意思就是【尘自生灭,自性不动】

 

所以[亦无无住处也。]

也不能说没有一个「住处」,因为在这里,确实有一个「安住」的地方。

你也不能说没有,不可以否认说,它没有一个「安住」的地方。

意思就是说,「安住」于「无住」的地方,却又不能否认它。

也就是说,它「安住」在这个地方,但是你不要执着它有一个「安住」的地方。

但是也不要否认,它没有一个「安住」的地方,就是一个「无住」。

 

[若是了了知心不住一切处。]

就像水沟畅通了,我们「若是了了」,清清楚楚,「不住一切处」,

[即名了了见本心也。]这一句太棒了!

你若是清清楚楚,了解心不执着「一切处」,「即名了了见本心」。

如果你彻彻底底的,清清楚楚的,你的心真的不执着「一切处」,「即了了见本心」。

你就真正的见到佛性了。「亦名了了见性」。

 

你想想看!一个人若是到这种程度,你看他会有那件事不快乐。

回到家里看到自己的哥哥混黑道,我们一直劝告他,自己心里会很难过。

劝告哥哥;哥哥也不肯听,

师父讲的:「心不住一切处」。

我已经尽心了,我做妹妹的人已经尽心了,劝导他也不听,也没办法了!

所以说,尽人力以后,一切不执着。

我已经尽力了,一切不执着。

我做师父的人也是这样,我已经尽我的力量,叫你们要亲近善知识,

叫你们不要离开讲堂,叫你们要共集一处,要好好修行。

但是这不是师父的问题,受了两三句是非一挑拨,就离开了。

人家来说:师父!他已经离开了。

离开就离开了,能怎么办呢?

我已经尽心尽力讲经给你们听了,我也是叫你要不离善知识、不离道场。

我也是都讲得很清楚了【:不传是非】好好的对三宝有信心,好好的念佛。

你要受人影响,我有什么办法!

你要回去,我也不可能把你拖回来,因为我已经尽力了,为什么?

「不住一切处」,对不对?

 

这是世间正常的道理,【一切法无常】,该来就来,该去就去。

其实本来就是【无来也无去】的东西,「即名了了见本心」,这就是本来面目。

所以你若是用本性修行,你看有多轻松,回到家里,你不可能与父母亲不合,

夫妻不可能不合,因为「了了见本心」。

 

「见本心」就譬如先生若是不学佛,我「无所著」,不然能怎么办?

我已经尽力了!

妻子若是不学佛,不听做先生的劝告,不然能怎么办?

可是我们人就是不懂,不懂本性的东西,我就是硬要叫他来学佛,

可是他不肯,硬碰硬之下就起冲突了,就开始家庭革命,闹得鸡飞狗跳了!

我就不会这样,我很自在。我自出家以后就了解,我不会一直说:

爸爸!你怎么不来学佛?你是当师爷的人呢!我不会这样。

我也不会叫师妈来学佛。

人家说:你不是要度她吗?没有!我随缘。

说真的,直到我出家七、八年之后,我家人当中,还没有几个在学佛。

我家人学佛,差不多是这三、四年当中,才开始学佛。

因为我这个人的心很自在,我顾我的生死,我不是自私,因为缘尚未成熟啊!

常常说我很自在,我很自在,你要不要学佛,不是我的问题,

是你自己生死的问题,你要自己负责。

[亦名了了见性也。]

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