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【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】31[问。若心住净时。不是着净否。][答。得住净时。不作住净想。是不着

(2014-07-06 08:09:02)
标签:

佛学

分类: 禅宗法要

【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】31[问。若心住净时。不是着净否。][答。得住净时。不作住净想。是不着

[问:若心住净时。不是着净否?]

我们的「心」若是执着在「清净时」,这样是不是执着「清净」呢?

[答:得住净时。不作住净想。是不着净。]

「得住净时」安住在清净的时候,绝对「不作」一个我,安「住」在「清净」

的执着,这个着「想」,「是不着净」。

 

[问:心住空时。不是着空否?]

[答:若作空想。]「若是作空的想法」,说:我在修空、空观。

[即名著空。]这就是「执着空」。

所以修空的人与空相应。

他没有空的思想,不会多一个念头:我现在在修空。这样又变不空了。

唉呀!万法本空,啊!我已经把它空了,咦!这个也不空。

这个也不空,还着一个空。

 

[问:若心得住无住处时。不是着无所处否?]

「若心得住无住处时」如果「心安住在无住处」的时候。

「不是着无所处否」,「无所处」就是【无住处】。

心如果安住在说有一个【无住处】,

那么心不是也【着】一个「无所住处」这个地方吗?

[答:但作空想。]即无有执着,[即无有着处。]

你若是「作空的想法」,你就「无有着处」。

「但作空想。即无有着处」。

这个「但」的前面要加几个字【若了万法毕竟空,但作毕竟空想】

就没有执着,你连这个空也要放下。

所以说【若了悟万法毕竟空,但作毕竟空想】,就无有执着。

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