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214问:我们去印度菩提伽耶,有个黑色的庙,颜色有好几种颜色,为什么要用黑色?

(2013-11-08 16:14:17)
标签:

佛学

分类: 慧律法师-参访团随缘开示

214问:我们去印度菩提伽耶,有个黑色的庙,颜色有好几种颜色,为什么要用黑色?

 

问:我们去(印度菩提伽耶),有个黑色的庙。

颜色有好几种颜色,

为什么要用黑色?

 

答:《清净自性》里面没有那个东西。

那个都是(表法)的东西。

 

心]的东西,(本身)来讲,不能一直在《相上》(论断)

《相》,是《空无自性》的东西。

 

我们的《清净自性》,[没有长短方圆、也没有青黄赤白]

所有的(语言文字),《相》的东西。

 

包括《法轮》,都是一种(表法)的东西。

不能把(表法),当作是《实相》的东西。

跟《证量》,(没有任何的关系)。

 

包括(密宗)的[观想],也是这样子的。

[本尊的观想、手印的方便],那个都是《相上》。

《由相摄心、入心》,这(没有办法具足)《大圆满》的东西。

《大圆满》,就是《究竟平等、空相》的东西。

所以这些[手印、咒语、语言],当然有它的(威德力)。

如果真的要讲到[解脱],要离一切相》。

 

这些你画的这些(图像)怎么样!说为什么呢?

其实那个都是(表法)的。

比如说(藏传)的这些[种子字]的问题。

跟这些(藏密)的传到(东密)的,传到日本的[种子字]

完全不一样。

「阿」字,也完全不一样。

「吽」字,也完全不一样,是不是?

所以那个就是一种(方便)的。

 

在(密宗)里面[观想毗卢遮那佛]

有的讲要[观想]《金色光徧一切处》。

有的[观想]要观《白色的光徧一切处》。

(阿弥陀佛)要[观]《红色的赫利》,红色的。

有的在别的地方,(阿弥陀佛)要放《金色的光》。

其实这些都是我们[内心]里面的(世界),(所产生的)

 

你比如说,你讲到(颜色)的问题。

我现在完全讲(科学)的问题:

在美国,有的人讨论(颜色)怎么产生的。

第一个人就说:(颜色本身)存在有[青黄赤白黑、红橙黄绿蓝靛紫]

第二个人就说:这个(颜色本身),并不知道它(本身)。

[白色],不知道它是[白色]。

[红色],也不知道它是[红色],对不对?

怎么会说(本身就具足)了。

[红橙黄绿蓝靛紫]的色泽?[青黄赤白黑]?(没有这个)

 

第二派就是说:(没有光线),你如何显示[青黄赤白黑色]呢?

(没有光线)来照射,你怎么显示[青黄赤白黑]?

简单讲,是由(光线)来显这个色泽。

 

第三派就是说:这个也不对。

如果用(光线来显示色泽)的话,那么(眼睛瞎掉的人),并不知道

那是什么颜色。

所以真正的是(脑部)。

我们的(脑部)创造一切的颜色。

这个就接近(佛陀)所讲的《万法唯心所造》。

是我们因为有《能缘的心》,借重着(光明)来分辨。自己才分成

[青黄赤白黑]。

[青黄赤白黑本身],(并没有)[青黄赤白黑]

自己的(语言跟文字)。

 

也不是因为(光线一照),[青黄赤白黑]还是一样的不能显现。

所以(颜色)怎么来的?

科学现在的实证——(颜色)是由人类的(脑筋)创造出来的。

可是很可惜,他们用的是《妄想心》。

这个就是我们所讲的:

《若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造》。

《一切唯心造》,[唯心],到底是[唯]《真如的心》,还是唯]

《无明的心》?

 

如果说《无明》[有所造作],就《一念不觉生三细》

境界为缘][长六粗],变成[六粗]。

 

如果说[唯]《真如之用》

真如之用》,就是[究竟平等]。

[究竟平等]的话,《是法住法位,世间相常住》

所有(万法),都(安住)在[空性]。不可得)《真如的心性》

当中。

 

换句话说,(佛出世)跟(佛不出世),《法界常然,妙性本然》

《法界常然》,就是《法界性》本来就是[空性]。

跟(佛出世、不出世),没有任何的关系。

《法界》,本来就是[空性]。

 

只是说(释迦牟尼佛)来[降生],(诞生人间)来发现这个(世间)

(宇宙的真理)。

告诉人们:我从一个(凡夫),《转识成智》而变成(佛陀)。

你们也可以照着(这样做)。

所以这条路,是(佛陀发现的);(不是佛陀创造的)。

(真理),只是(被发现);(不被创造)。

若是(创造它),就是《生灭》,叫做《妙性天然》。

 

为什么是[黑色]的?

(没有任何的含义)。

就是说所有的(颜色),包括(法轮),包括一些(旗子、法幢)

都是(表法)的。

真正《真如自性》[本来无一物]

[不是长短方圆,也不是青黄赤白],就是这个道理。


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