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[十四讲表第一讲先明佛义]13 [照见]-[为三智用]-[空观深。断见思惑。显一切智。见真谛]。[假观

(2013-09-10 20:27:49)
分类: 经论

[十四讲表第一讲先明佛义]13 <wbr>[照见]-[为三智用]-[空观深。断见思惑。显一切智。见真谛]。[假观

[照见]-[为三智用]

[空观深,断见思惑,][显一切智,见真谛。]就是讲空。

[假观深]假观就是有。[断尘沙惑,][显道种智,见俗谛。]

[中观深,断无明惑,][显一切种智,见中谛。]

中观,就是断无明。这里是讲根本无明。

「显一切种智,见中谛」。没有空、假就谈不上中。

所以中观实在是没有,这只是一个假的名词。

换句话说,圆融的空跟假就是中。

但是因为你没有办法形容,只好讲一个中道。

 

什么才是真正的中庸呢?

破除空的观念、破除有的观念;具足空的观念、具足有的观念,同时具足。

意思就是说,空的观念也要放下,假的观念也要放下,这是绝对的中。

 

换句话说,中只是一个观念的东西,如果没有八邪道,就没有八正道。

意思就是说,八正道是为了要破除八邪道,

如果说连邪道都没有了,你用八正道干什么呢?

 

《金刚经》里面讲:法尚应舍,何况非法?

意思就是中道只是一个理念、一种智慧,放下一切的两边,这就是中!

知道嗎?了解這個意思嗎?

如果說你執著還有一種中道的思想,那是嚴重的錯誤,那是嚴重的誤解了佛法!

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