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[十四讲表第一讲先明佛义]08 【2】[二障略举]-[ 人生观、宇宙观]宇宙观-[环境所知]-[森罗

(2013-09-07 08:46:09)
分类: 经论

[十四讲表第一讲先明佛义]08 <wbr>【2】[二障略举]-[ <wbr>人生观、宇宙观]宇宙观-[环境所知]-[森罗

[宇宙观]宇宙观是什么呢?[环境所知]

就是我们对我们现在的环境,我们应该有所觉悟,有所了解,

我们才不会活得很痛苦。

[森罗万象]

(指罗列眼前的一切事物叫做森罗万象)

就是摆设在你面前的一切事情叫做森罗万象。

[人情事理]呢?

则是隐藏在我们内在里面深处的,看你怎么来处理。

这两者事情都好难好难处理,很难很难处理,意思就是,是非不可免。

你这个角度做,明明我们已经对得起我们良心了,人家还是不原谅你。

这两种事情就很难,非常困难的去把它做得圆满,根本不可能。

「所谓森罗万象」是指罗列眼前的一切事物。

 

[森罗万象]- [恶难遣]

「什么叫做恶难遣呢?」

就是坏事情,你就很难去除掉。

你不要碰到这个逆境,一碰到这个逆境,坏的事情你好难好难。

譬如说,你得到一个重病,那你就很难了,这个一病那就一生一世。

昨天,我看了电视报导九十钟,在美国你得到这个AIDS的,你要去投保,

人家就不给你保险。

还有一个很没有道理的,他的爸爸得到AIDS在去年去世了,

整个家要去投保,保险公司都不给你保险。

如果要给你保险,就认为你这个证件不足,就给你拖拖拉拉的、拖拖拉拉的,

反正你到最后会知难而退。

这「恶难遣」得到AIDS很严重。但是,没有一个圆满的家庭。

 

[好难求]

希望好的怎么求不到。你想要求一个好的儿子,你求不到。

求有钱,也求不到。

我是认为,如果你安分守己的话,告诉你股票不要做,就比较没有烦恼。

你搞股票搞到后来的人,赚钱的也有,倾家荡产的也是很多。

我们人最好,生活在平实、平凡当中,他才可以解脱,「好难求」。

 

[得易逝]

就是得到的一种东西,好的东西,得到的东西很快就会消失。

 

如果「森罗万象」的这个情形,你很了解,你就不会很执着这个世间。

你常常告诉自己,今天你活得很不如意的时候,金钱消失了,

你就告诉自己,我们得到了金钱很容易就失去。

如果你今天正在谈恋爱,你也最好有心理准备。

偶尔是来一下,很快就会消失了,示现一下,一下就没有了,「得易逝」。

你得到的东西很快就会失去的。

内心里面就告诉你,我们不要有得失的观念。

 

[人情事理]-[情多异]

「情多异」上面加两个字「人之」,人之情。人的感情很容易变的。

人不是圣人,没有明心见性的人,这个情绪是变化得很厉害的。

 

这个公案虽然是一个老生常谈,但是,大家都津津乐道,

我们来谈一个苏东坡跟佛印禅师。

苏东坡他自己觉得修行修得很好了,所以,他就写了几个句子,意思就是说:

毫光照大千,端坐紫金莲,八风吹不动。

意思就是他修行修到八风吹不动了,到这个境界了。

什么端坐紫金莲,意思就是坐着已经像佛陀一样,坐在紫金色的莲花。

苏东坡很喜欢卖弄自己的学问,

就把这个句子,就叫书僮你把我这个传到佛印禅师那边去。

佛印禅师就在里面,在很远的地方,在房子再进去,再进去。

书僮拿了苏东坡做的这个句子,苏东坡以为很满意了,拿进去给佛印禅师;

佛印禅师就写了四个字,书僮也没看就卷起来就拿回来。

苏东坡在等好消息,他认为这个句子,佛印禅师一定给他赞叹几句。

这个书僮拿回来说苏东坡你看,佛印禅师批了四个字,上面写着:放屁放屁。

苏东坡很不满了,拿着这个放屁放屁,看到这四字火大了就渡过江,

要跟佛印禅师算账了。

苏东坡一来到这个地方,问里面的小师父说:小师父,佛印禅师在哪里?

他说:不在这里,在里面,他经过了好几个障碍,门一开佛印禅师坐好。

苏东坡还没讲话,佛印禅师说:八风吹不动,一屁打过江。

你不是说不会生气吗?我才写两个「放屁放屁」而已,你就跑来跟我算账了。

意思就是说我们一个人这个情,不是圣人,会有变化的。

你早上决定的事情,晚上就会变化的。

 

[事多变]

就是事情都很容易变化。意思就是世间无常。

简单讲,「事多变」,事情都是无常。

那天,你那个最亲的、最爱的人一下子死掉了,不一定,

那一天你不敢相信这是事实,但是,你就非相信不行,「事多变」。

 

[理多秘]

这个「秘」,就是很奥秘。它倒不是什么神秘,

意思就是说这道理有好多方面可以讲。

这是什么东西呢?这是毛巾,你说这个毛巾是有还是没有?有吗?有。

如果我们把它分析,这个毛巾是一丝一线所构成的,

这个毛巾把它剁成,用机械把它分析开来,到最后就是颗粒微尘,

这个毛巾你说有,它又不存在。你说它没有,它又可以擦汗。

这个不能讲有;也不可以讲没有。

 

世间就发明种种的哲学,就唯物哲学理论,所以这个理变来变去的。

在这个时空运用得上,将来呢?不一定运用得上,这个道理有时候会变的。

我们就有一个心理准备,世间人的所谓理性,

是接受过一种教育,同时一种累积的经验,会产生一种我们所谓的理性。

当这一份理性被突破的时候,我们就恢复到痴,就是无知。

 

博士会杀死人,是因为他懂的道理很多、他有他的生命观、他的道理。

他不是破除烦恼的一个圣者所讲出来的话,所以博士也会错误。

佛陀说:你不要相信权威,权威有时候也会错误的。

 

但是因为这个道理,看个人怎么讲的,你怎么讲怎么对。

我们说世间的是非不可避免,是因为这个道理。

你怎么讲都对,有正面的,那一定有反面的。

有人赞叹你,就一定有人批评你。

因此是非不要听,是因为这个道理,它是因人而异的。

我跟你吵架,我去外面不会讲你好话的,世间事一定这样子的。

你跟我吵架,你恨死我了,你怎么会在别人面前讲我好话呢?

这是不可能的事情知道吧!

 

我们学佛的人就比较超越了,我们不讲人家,听了也不要传,就清净了。

学佛的人就是更高一层看众生知道吗?更高一层看众生。

世间的话,你要听也好,不听也好,作罢,变来变去的。

 

哪一种事情不会变,清净心不会变,你保持一颗没有是非心,

连听都不要听,你永远保持这个心态,不管什么样的境界,都难不倒你。

我们起心动念,我们就会难得倒我们自己。

很多事情都是我们内心里面,自己创造出来的道理,都是心理在作用,

透过主观的意识,我们都是活在这种东西,活在这种不正常的生命观里面。

 

美国曾经试验过,一个人的心理创伤的时候,他把一个死刑犯绑起来,

然后,用一只针扎下去,使他的血液一直流下来,实在是没有流下来,

只给他听到一种声音,哒.........把这眼睛蒙起来,他被捆住了,

针是实在是扎下去了,实在是没有流血,而是故意唬他的,用这个水滴。

后来,我告诉你血已经流半碗了、一碗了,流一脸盆了,死了,就真的死了,

一直发抖,血一直少了,一直发抖。

一个人心的恐惧感一产生,细胞马上自我杀死,恐惧一起来。

 

我们一个人,心的保持安详是非常重要的,

这个恐惧感一定除掉,就是要破除这个得失的观念。用悟的道理。

内心里面有大智慧。

我告诉这个「理多秘」的意思,就是我们人都是心境上的变化。

众生、全世界的宇宙都是心境上在变化的。

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