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125【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](十一) [吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪受人吊问身着孝服,非吾弟

(2013-08-29 08:22:09)
标签:

财经

分类: 六祖大师法宝坛经

125【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](十一) <wbr>[吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪受人吊问身着孝服,非吾弟

 

[吾灭度后莫作世情悲泣雨泪受人吊问身着孝服非吾弟子亦非正法。]

[但识自本心,见自本性] [无动无静,][无生无灭,无去无来,]

[无是无非,无住无往。]

[师说偈已,告曰:][汝等好住。]好好的安住

[吾灭度后,][莫作世情]像世间的人情世故

[悲泣雨泪受人吊问]做一些仪式让人吊问

因为他是见性的大师,就是,这些表相上的东西,一律免了。

我灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问,六祖特别交代好。

[身着孝服,]孝服就是像孝男所穿的

学这个世间人,也穿这个孝服,那是太可笑了!

[非吾弟子,]不是我六祖惠能的弟子

[亦非正法。]因为那是世俗法

 

[但识自本心,见自本性,]

你一定要彻底的体悟本心见自本性

[无动无静,][无生无灭,无去无来,][无是无非,无住无往。]

你那个「无」暂时不要看,你看那一个字

动、静、生、灭、去、来、是、非、住、往,是指什么?

,很简单。

有相就有动静、生灭」。

去来」。

是非」。

住跟往

我告诉你:单刀直入,若见诸相非相,即见如来』。

彻底的摧毁,不可得。

 

我告诉诸位:生命当中加一个「无」,你的生命大不相同。

我们《阿含经》讲:一切法无我、无我所』。没有一个)。

没有一个我所拥有的)。

这个一加进去,完全不同。

你就晓得,一切都是过目云烟,没有)。

也没有我所拥有的东西。为什么?

都是剎那变化的》。

你死执不放,迟早有一天你要的。

 

[恐汝等心迷,]

恐怕你们的心迷了,在相上打转。[不会吾意。]

不会这个顿教大法」。

不了解我六祖惠能的心意

[今再嘱汝,]

你看多慈悲!一而再,再而三的,一直告诉你要怎么修行。

[令汝见性。][吾灭度后,依此修行,如吾在日。]就像我六祖惠能在世

[若违吾教,]如果违背了我的教义、教理、见性大法

[纵吾在世,]就算我惠能在世。[亦无有益。]也没有任何的帮助。

 

[复说偈曰。][兀兀不修善]

兀兀,就是真如本性是不动的》。

也不必去修什么善),它本来就是清净的东西。

兀兀就是不动》。《不动》「不修善也不必去修什么善

 

[腾腾不造恶]

腾腾就是自在无所为》。

自在无罣碍叫做腾腾」。

他也不会去造这个

意思就是说,本性本来就不动》。(也不必修什么善)。

本性本来就自在》。(也不会去造什么恶

 

[寂寂]就是安静》。

以在这个寂静当中[断见闻]

断见闻就是说,一切见闻都是烦恼的来源

你在清净心的当中

定慧均等的当中

寂而常照,照而常寂的当中

寂寂就是安静

你内心只要拥有一颗《如如不动的安静的心》,这些「见闻觉知」就对你没有什么

作用

这个见闻,你就没什么烦恼

 

[荡荡心无着]

怎么样才能够见性

就这几句话,「兀兀」叫作心如如不动

这个不修善不是说,不要去做善事,不是这个意思

不着一个我修善之念

这个没有师父说,会误解,而且看不来。

兀兀不修善,意思是说:离一切相,修一切善》。《如如不动

「兀兀」就是,你的心要如如不动不着一个我在修善之念

 

腾腾不造恶腾腾心自在无所为,叫作腾腾

内心自在无所为,叫作腾腾

解脱自在叫作腾腾

不造恶,这」《一定要断

 

寂寂断见闻,「寂寂」就是心入大寂静处

你要找道场吗?

哪里是道场?

见一切法界毕竟空,那个当处就是道场

拥有一个好环境,不如拥有一个好心境》。

你要出家,要找一个好的环境,很好。但是,更重要的,要找一个好心境。

找一个好环境,找不到好的心境烦烦恼恼,颠颠倒倒

寂寂断见闻心住在大寂静处的时候,断见闻就是六根》。

这是指见闻觉知,就是指六根

六根底下写三个字:见闻」【之污染

心入大寂静处,就会断除六根的污染,是这个意思。

你心静下来六根、六尘,对你有什么作用?

了知万法都是幻相。对不对?

所以,寂寂断见闻就是,当一个人修行见性,心入大寂静处

就会断掉六根攀缘六尘的污染

 

荡荡心无着,「荡荡」的意思就是心彻底放下自在无边

「荡荡」就是没有边际)。《心彻底放下自在无边

我们今天就是活得不自在,痛苦不堪

所以,叫作荡荡心无着心彻底放下令心无所住着

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