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123【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](九)[一念平直,即是众生成佛。][我心自有佛,自佛是真佛。][自

(2013-08-27 20:48:14)
标签:

情感

分类: 六祖大师法宝坛经

123【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](九)[一念平直,即是众生成佛。][我心自有佛,自佛是真佛。][自

 

【[一念平直,即是众生成佛。]

[我心自有佛,自佛是真佛。]

[自若无佛心,何处求真佛。]

[汝等自心是佛,更莫狐疑。]

[外无一物而能建立。][皆是本心生万种法。]】

《若悟》「众生是佛」。

《自心是迷》,「佛」就是「众生」。

《自性平等》,「众生」就是「佛」。

《自性如果险邪》,「佛」又变成「众生」了。你的《觉性就迷》了。

《汝等心若险曲》,就是「佛」在「众生」中。

[一念平直,即是众生成佛。]

[我心自有佛,自佛是真佛。]《自性的佛》就是「真佛」。

[自若无佛心,何处求真佛。]

你这个「佛心」,就在你《当下这一念》,你不往这边求,你往哪儿求呢?

「何处求真佛」?

[汝等自心是佛,更莫狐疑。]《不要怀疑》。

 

[外无一物而能建立。][皆是本心生万种法。]为什么?

《万物本空》啊!哪有一样东西存在呢?

「皆是本心生万种法」。

「外无一物」,简单来说,都是以「心」为主。

「皆是」我们的「本心」,「生万种法」。

既然是我们的「心」,「生万种法」,我们的《观念》都用《好》的一面去看。

都用《好》的一面去看,这样「心」就能《清净》了。

所以自古以来,所说的话完全一样,《使人快乐》的人,他没有时间《烦恼自己》

这也是对(自己有好处)。

 

[故经云心生种种法生,]

你《起心动念》,《万法》就存在。

你《执着》,《万法》就是好像有那么一回事情。

把这个《意识型态》、《观念灭了,执着灭了》,[心灭种种法灭。]

你所有的「法」,统统因为动《执着跟分别》存在。

要是《不起心动念》,『万法无咎』,好端端的放在那个地方。

譬如说:一对夫妻到diamond 钻石店里面,要买一颗钻石。

他的老婆说:这个钻石好,我就一定要买!

她的老公说:我没有那么多钱啊,这个钻石不怎么好!

一个说好,一个说不好,两个到钻石店就干起来,吵起来。

回去以后,老公就安慰她了:下次买一个更大颗的!

那老婆就:哼!女人,不可说不可说。结果呢?

我现在请问你:钻石有没有说:你来爱我?没有,(都在你起心动念)。

钻石说:你来爱我吧,你来执着我吧,你来排斥我吧!

『不取舍,万法无咎』

钻石就摆在那个地方,它有叫你来执着它吗?

是你自己(习气)控制不了!对不对?

所以叫作:「心生则种种法生,心灭则种种法灭」。

 

[吾今留一偈,与汝等别。][名自性真佛偈。]

我要跟你们告别,可是,我要作一个偈颂。

「我今留一个偈颂」,来跟你们告别,「名自性真佛偈」。

[后代之人,识此偈意,][自见本心,自成佛性。][偈曰。]

[真如自性是真佛]。这个才是我们「真的佛」。

[邪见三毒是魔王]。「邪见」又加上《贪瞋痴》,这是「魔王」。

(邪知邪见、恶知见),尤其我们台湾,外道那么多。

(误人子弟,伤害众生)的《法身慧命》,这「邪见」。

三毒就是《贪、瞋、痴》,那是「魔王」。

[邪迷之时魔在舍]

「迷」了以后,「魔」就住在里面。

因为「心三毒,「魔」就住在里面。

人家讲:你「着魔」了吗?《中邪》了吗?

众生的「邪迷」,就是《无明的时候,你就是「着魔」。「魔在舍」。

 

[正见之时佛在堂]

你《知见正》的时候,《万法不取舍,离一切相》,「佛」就在你的「堂中」。

向哪里求?

你若是《正知正见》时,「佛」就是在你的《心中》。

把这个《心》当作是一个「殿堂」。

 

[性中邪见三毒生]

你的《自性清净心》生起了「邪见」。《贪瞋痴》就起来。

(芸芸众生)都离不开这个《贪瞋痴》。

你的《本性》当中若是转变,被「邪见」染污了,三毒就产生了。[即是魔王来住舍]

「魔王」就跑来住在你的《心中》。

《本性》当中就住了「三毒

 

[正见自除三毒心]

你拥有《正知正见》,哪有什么《贪瞋痴》呢?

当你《了悟》见性大法,虽然就算你有《贪瞋痴的习气》,已经《无足为碍》

《法身慧命》就产生出来。

[魔变成佛真无假]

这个「魔就变「成佛」了,那么,「真无假」。为什么呢?

因为你《正知正见》,就除掉三毒」了,「魔」就变「成佛」了。

就一切都是「真」了,没有「假」了。

 

[法身报身及化身三身本来是一身]

「一身」就是《清净自性》。

「法身、报身、化身」,「三身」本来就是同一个《清净自性》。

[若向性中能自见即是成佛菩提因]

就是说「三身」本来就是「一身」。

要向我们的《本性》,自己能见到我们本来的面目,这才是真正「成佛的菩提因」。

若是不了解这个道理,《千百万劫修行》,也绝对不能成就。

 

如果诸位也能够在《清净自性》下很深的功夫。[本从化身生净性]

什么叫「本」呢?

意思就是说:《生清净的自性》,本来就是从「化身」中来。

这个「本」就是《清净的自性》。

这个「本」是怎么来的呢?「化身」来的。

这个「化身」就是《应化身》。

意思就是说:指每一个人的《身心,就是五蕴身》,就叫作「化身」。

「本从化身生净性」

意思就是说:我们的《清净自性》,其实就是来自于《五蕴身》

不能离开《五蕴身》这个「化身」。

也可以讲是:从《应化身》来的。

 

这一句也可以这么说,解释说:「法身、报身及化身」。

这个「法身、报身」,其实就是「化身」来的,也可以这么解释。

「化身」就不离「法身、报身」。

「法身、报身」不能离开「化身」。

这一句是这个意思,《不二》的意思。

「化」就是《应化》。

「本从应化身生净性」,意思是说:《生清净的自性》,本来就从「化身」中来。

 

「本」就是说我们《本来的清净》。

「本」就是说我们的这个《本性》。

从这个「化身」当中生《清净的法性》。

所以「本从化身生净性」,这个「本」就是我们本来的面目。

我们本来的面目从那里来呢?

从我们「化身」当中去产生《清净的法性》,《清净法身性》。

所以生《清净的法身性》,就是我们本来的面目,「化身」。

 

[净性常在化身中]

《清净的自性》,其实就在你的《应化身》当中。

在座诸位,(每一个人本来就具足)。

我们《清净的本性》,常常在我们这个变化的身体当中。[性使化身行正道]

我们《本性》,能使「化身行正道」。

《本性》,我们《清净自性》,能使这个「化身」怎么样?

《知见》正确,走入「正道」。

[当来圆满真无穷]。我们将来会获得《圆满的报身》。

我们的《本性》,能使我们这个「化身」,这个身体「行正道」。

当来你就能「圆满」来完成你的佛道,

「真无穷」,佛道是《福慧》无边。所以「圆满真无穷」。

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