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122【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](八) [师言:汝等谛听][后代迷人若识众生,即是佛性][若不识众

(2013-08-27 20:28:04)
标签:

财经

分类: 六祖大师法宝坛经

122【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](八) <wbr>[师言:汝等谛听][后代迷人若识众生,即是佛性][若不识众

 

【[师言:汝等谛听][后代迷人若识众生,即是佛性]

[若不识众生,万劫觅佛难逢。]

[吾今教汝,识自心众生,][见自心佛性。]

[欲求见佛,但识众生。][只为众生迷佛,]】

[大师开元元年]公元713年。[癸丑岁八月三日]这一年。

公元713年8月3号,这个都是指农历的。

[于国恩寺斋罢]供养,吃饱饭之后,[谓诸徒众曰:][汝等各依位坐,]

安住诸位的座位坐好。[吾与汝别。]我要跟你告别了。

 

[法海白言:]法海就说了:[和尚留何教法,令后代迷人得见佛性。]

[师言:汝等谛听。]你们好好的听,[后代迷人若识众生,即是佛性。]

这个「即是」,就是《当下》。

你不能说:(众生就是佛性)。不是这个意思!

「众生」就是指《我们现在》,「众生」《当下悟了》,就是《佛》。

你不必谦虚、不必推让,你就是《佛》。

 

[若不识众生,]就是《佛》这个道理。

《还想往外去攀缘》。[万劫觅佛难逢。]

经过《百千万劫》找这个《佛》,很难碰到的。

你要《成佛》,必须要在「众生」身上下功夫。

意思就是不能离开「众生」而有《佛》。

「众生」就是《一切烦恼》。

你离开《烦恼》,你就不能找到《菩提》。

意思就是不能离开「众生」。

你若是了解「众生」,那么这就是《佛》,你就找到「佛性」了。

你若是不了解「众生」,「众生」就是《当下》你就是。

这句话的意思就是说,(你不能离开你自己的意思),你就是「众生」!

「若不识众生,万劫觅佛也难逢」。

 

[吾今教汝,识自心众生,]我让你了解你「自心的众生」。

[见自心佛性。]我现在让你了解「自心的众生」。

「见」到每一个人自己当下《清净的觉性》。

 

[欲求见佛,但识众生。]你若是「求见佛」,你要先了解「众生」。

[只为众生迷佛,]

你只要了解「众生」《当体即空,五蕴皆空》。

《离一切诸相,离一切法相》,这个《当下》就是「佛性」。

问题是「众生迷佛」,「众生」《迷了自己的觉性》,所以找不到「佛」。

[非是佛迷众生]

「佛」从来《不迷》。

「佛性」也是这样子,从来《不迷》。

问题是我们「众生」《自己迷了》。

 

[自性若悟,众生是佛。]

「悟」到《五蕴》《当体即空,万法法相不可得》,《当下》就是「佛」。

[自性若迷,]「自性」如果「迷了」。[佛是众生。]

[自性平等,众生是佛。]

[自性邪险,佛是众生。]

[汝等心若险曲]也就是《不正》。[即佛在众生中]

「佛」变成被盖覆在「众生中」。

 

有的人看到这一段看不懂,一下「众生」变「佛」。

一下「佛」「迷了」变「众生」。

他就问了一句很可爱的话,他就说:师父!

《成佛》以后,将来不是变「众生」?

「众生」一下「悟」了,又变「佛」。

「佛」「迷了」以后,又变「众生」。

翻过来翻过去,修行没有用,我就一直等啊‥‥‥,等到有一天,

我「悟」了,就「佛」了。

有一天,等‥‥‥,「迷了」,又变成「众生」了。

 

这个就没有看过经典的人,在《圆觉经》就讲了这一段。

有菩萨就问了,说:世尊!我们《清净自性》,本来是「佛」。

我们《成佛》以后,会不会「迷了」变「众生」?

世尊就回答,说:不会!

世尊用一个比喻得非常好。

他就说:譬如埋藏在深山里面,土堆里面,里面有有这金矿。

这金矿开采出来,把它冶炼,去这个渣,冶炼、提炼纯金。

这些菩萨说:提炼纯金以后,会不会变成山上那个没有琢磨过的,变成矿呢?

说:世尊!不会,不可能!

 

当我们一个人修行悟道了,磨练出来了《清净觉性》以后,永远就是《成佛》。

就成佛,解脱自在。

所以,修行这一条路线,长驱直入,不后悔,没有路可以走。

所以,我们好好修行,不会再来变「众生」。

 

清华大学有一个同学,e-mail过来,请问师父!

第一尊佛是谁,到底是谁先第一尊佛,是最先成佛的?

这个就是《落入观念》。

《万法皆是假相》,没有第一、第二、第三。

你讲出来那第一尊佛来降生人间。

我请问你:第一尊佛以前是什么?

诸位!我们就是用《意识心》在学佛,

『法本不生,法本不灭,缘起如幻』,何来第一、第二、第三呢?

方便说:那叫作《贤劫千佛、星宿劫千佛》。诸位!那是《相上》说的呀!

第几尊第几尊佛,是《相上》说的,那叫作方便说。

《究竟处》,没有第一、第二、第三。

我们的《清净自性》,从来「不迷」,也没有一个「悟」。

所以,我们学佛,连这么简单的问题都搞不来,就很困难。

学佛,他就一直《落入观念》。

我们本来就是「佛」。第一尊佛他到底是谁啊?

所以,讲这个《法》,有《事跟理》。

 

像麦老师那一天就问得很好了:

『十地菩萨,不经过十方诸佛授手、灌顶,不得成佛』。

请问师父,第一尊佛是谁呢?

麦老师问的意思问得很好,这分《理跟事》。

从《理》来讲,叫作《不生不灭》。

「佛性」《无所从来,无所去》,没有第一、第二、第三。

从《事相》来讲,就是《无量诸佛》。

如果你要假设,就必须从什么《贤劫千佛》来假设。知道吗?

从《相上》来讲,必须有假设某一尊佛叫作第一。

从《理上》来讲,没有。『趣向圣道亦是邪』!

也没有东西可以《修》,没有东西可以「悟」!本来就是「佛」了。

因为我们《妄想、颠倒》,一直建立在《时间跟空间》的观念里面。

所以,我们一直要《度量、衡量,共思惟》佛的境界。

 

《法华经》里面讲:就算你舍利弗跟目犍连,『尽百千万劫思量佛的境界』。

没有办法《测度》。

因为「佛」的境界,不是靠《意识心》。

已过量,超数量》。「佛」没有任何的《数量观》。

 

我们因为眼睛看到,这里有几根柱子,二、四、六、八‥‥‥,二十根柱子。

我的银行有多少钱,我有多少房地产,几部车子。

《六根攀缘六尘》产生《虚幻的数量观》。这个《数量》本身就是《不可得》。

因此《六根攀缘六尘》,以为(有自性),认为(境界)是实在的。因此我们开始用

《意识型态》,去剖析、去研究。

 

师父为什么说:科学家第一步就叫作(错)?

科学家在研究、观察这个(外层空间),观察这个,第一步就是:

(我在研究、我在观察)。

世尊说:《起点》就(错)。

科学家来研究、来发明,也有无量功德,只是(不能解脱)。

科学家帮助我们种种的方便,发明汽车、电话,火箭,医学、医药的发达。

这些都是科学家帮助我们人类,解决种种的困难,我们要感谢这些大科学家。

心理学家、哲学家、艺术学家、音乐学家,我们都要感恩。

可惜《不能解脱,没有办法解脱,烦恼不断》。

初步就(错):我在研究、我在画画、我在雕刻、我在创造音乐。

他那个《我》,是二十四个小时都是存在的。

《执着》从来没有退。

大哲学家、艺术学家、音乐家,对人类无量无边的贡献。可惜没办法《觉悟》。

没办法《解脱烦恼》,没办法!

 

我在念建中的时候,常常要背,孔子、孟子、论语、中庸,还背这个古文观止。

每天都要念,常常念,要考试。

『子曰:盍各言尔志?愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾』。

每天都背这个。

因为可能宿世是学佛的,一看到这个佛经,世尊这个是大圣人,没有一个有办法跟他

相提并论的。

世尊讲的《法》,彻底的《空》,讲的才是真实的,这才是我要追求的。

研究四书五经、孔子、孟子、诸子百家、荀子、庄子、、易经。

我们不是说:我们中国的这些老祖宗传下来的东西不好。

而是说:《不究竟》。

 

我告诉你:佛法大不相同,我现在用白马跟黑马来比喻:

譬如说:这一匹是白马,这一匹是黑马。

请问你:白马是不是马?是。

我请问你:黑马呢?

世间就这样子,看法不一样,白马是马;那黑马呢?就变成不是了。

看的角度不一样了,执着了。

黑马是马;白马牠就不是马了,因为你说黑马是马;那白马也不是马。

两匹马相不相同?都是马,

怎么不同呢?可是颜色不一样。

 

我告诉你:《万法》从《体、相、用》,三个角度切入,迎刃而解,

才不会跟你吵这个,白马非黑马,黑马是马,就不是白马。

黑马是不是白马?白马是不是黑马?搞这个东西,乱了!

世尊讲的太厉害了,《相跟用》有不同。《本体》完全一样。

《相》有不同,这一匹黑马、这匹白马,在《相上》看不同。

把这一匹白马;跟这一匹黑马,往生以后,把牠磨成粉末状,没有这匹马。

它的《体性》,探讨起来《毕竟空》。

世尊就是看到世间最透彻的那个角度。

我们众生就是卡死在这个《相》,知道吗?

你讲白马跟黑马(相不相同)?

白马就是黑马,对不对?也对,也不对。为什么?

《本体毕竟空》,(相同)!

你说白马跟黑马(相同),你为什么要分一个白跟黑?

当然(不同)!在《相上》来讲,两匹是(不同)。

在《毕竟空》的角度来说:两匹是(相同)。

说《相》(同)也对,说(不同)也对。

说《相》(同)也不对,说(不同)也不对。

佛法就是真的太伟大了,不是说在《相上》里面打转。

 

在座诸位!分《你、我、他》。

这是比丘、这是比丘尼、这是男居士、这是女居士。对不对?也对。

就彻底的「佛性」来讲,怎么样?没有,万法平等》。

因为我们将来都要《生灭、变化》。最后都要《尘归尘,土归土,都要回归大地》

《万法平等》。

所以,佛法它的伟大就是说:看一件事情,哪一个角度切进去,都要让你见到

《究竟之处》。

所以,这个世间为什么会吵吵闹闹?对不对?

世尊讲的:《万法》《成、住、坏、空》,怎么样?

(也不存在),争个什么劲儿?你在争什么?

所以,佛法本来就是《无诤》。

看到的就是《究竟》。

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