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120【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](六)[汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。][承吾旨者,决

(2013-08-26 15:42:09)
标签:

佛学

分类: 六祖大师法宝坛经

120【六祖大师法宝坛经】[付嘱流通第十](六)[汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。][承吾旨者,决

 

【[汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。][承吾旨者,决获菩提。]

[依吾行者,定证妙果。][听吾偈曰。]】

[我今说法,犹如时雨普润大地。]

「时雨」就是《及时雨》。

「普润大地」,就像下雨一样滋润大地。

正在干枯的时候,及时下春雨,普润大地。

 

六祖那么慈悲,能够这样《说法》度众生。

我们就捡便宜,人家讲好了,我只要照讲一遍,就不要给它讲错了。

这不是功德无量吗?

那讲错了,这个罪过无量的。

《讲经说法》,这可不得了!一句话,可以救无量无边众生。

我告诉你:《讲经说法》要一句话错了,你可以害死无量无边的众生。

真的!很严重的!

 

有一个法师在《讲经》,不能讲谁!

他就告诉那个信徒,那个信徒就说:(我业障很重)。

那个师父就告诉他?他说:很简单!你要虔诚的从山下拜山,拜到大殿来。

他说:师父!那怎么拜呢?

他说:(你业障想要消得愈快吗?)

他说:要!那很简单,你背这个经书,背得愈重,从山下拜上来,业消得愈重。

就拜了,拜‥‥‥,拜得汗流浃背,满身大汗,拜,拜了。

这事情就过了好久了,这个信徒就到我这边来,他说:师父!

我请教您,我以前皈依的上人,说叫我从山下背很重的法宝,从山下吃苦,这样一直

拜到山上好几个钟头,然后,到大殿来。

他说(这样可以消业障);师父!您认为呢?

我说:那简单!明天我请一头大象,用大象一下子扛几吨,爬到山上去,那一尊叫作

大象佛,(这样能消灾)?

《道须心悟》!对不对?哪里在这样的地方下功夫?

 

我说:作法师的人,一句话,可以救无量无边众生。

一句话,也会害死无量无边众生。

但是话讲回来,如果这个人很虔诚,《心性上》有下功夫,想要磨练自己,可以!

你背重一点,从山下背上来,我不反对,你有《心性》的功夫。

如果说:从山下拜山拜到山上来,说这样可以(消灾),那是方便说。

 

所以我说:(一般的说法)叫作(相说)。

我这里《说法》叫作《性说》。

直接了当告诉你:下手处就是《离一切相》。『亦复如是』。

 

[汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,]

「沾洽」就是《露水湿润》。

「遇兹沾洽」,《湿润》的意思。

大地湿润,《种子》就可以开花结果。

你们有《佛性的种子》,现在听到六祖这个大法,[悉得发生。]

[承吾旨者,决获菩提。]

六祖讲得这么有自信!

你只要直接承受六祖的教化,「决获菩提」,就是你一定成佛。

意思就是说:(你不按照他的方式,那就慢慢等吧!)

你继续《着相》。

你就继续《烦恼》。

你就继续《执着》!

有什么办法呢?因缘不具足!

[依吾行者,定证妙果。]

这就是六祖给你保证,怕你信不过!「依吾行者,定证妙果」。

 

[听吾偈曰。]

[心地含诸种]就是《佛种》。[普雨悉皆萌]

「萌」就是《发芽》。

「雨」上面如果加一个字,更清楚了,【春】。

「普雨悉皆萌」,碰到了春天的雨水,「悉皆萌」就是《发芽》了。

[顿悟花情已]

「顿悟」就是《顿然觉悟》了,【之】「花」。

这个「情已」另外解释,「情已」就是《无边》。

我们说(声色无边),这里是指《般若无边》。

「情已」就是《无量无边》。

「顿悟」如果「花」上面加一个字更清楚:顿然觉悟【之】「花」。

《般若无量无边》,开满了无量无边的《般若》「之花」。

这「花」还不是一朵。

 [菩提果自成]再加一个【之】,更清楚了,「菩提之果,自然成就」。

 

「心地含诸种」,我们的《本性》,含种种的《法》、种种的《智慧》。

「普雨悉皆萌」,「萌」就是《发芽》。

下雨后普受润泽,它现在就会《发芽》。

你若是「顿悟花情已」,「顿悟花情」就是说这个《无情》的东西,「花情」。

『春观百花开,秋睹黄叶落』。悟到什么?

悟到《生灭》。当体就是《空》。《没有所谓的生灭》。

 

所以说:「顿悟花情已」。那叫(声色无边)。

《般若无边》的意思,你眼睛所看到的(一切花),或者是(一切众生)。

「顿悟花情已」,(一切的有情),或者是(无情)。

「花」就是(无情)。

「情」就是(有情)。

你若是悟到(有情、无情的),《当下一切》的真正的情形。

 

这句话也能解释成,如果你看到(一朵花)。

对「花」的真相当下悟到了,这个《色法》就无边,就会产生无量无边的《般若》。

简单来说,「顿悟」到「花」的真相,你的《般若》就具足。

「菩提果自成」,就是说你自然就可以【信受奉行】。

「菩提果自成」的后面加四个字:也就是【信受奉行】的意思。

你就可以【信受奉行】,自自然然的「成就菩提果」,就是【信受奉行】。

「菩提果自成」。

 

[师说偈已,曰:其法无二,]

因为「法」不能打断。

《色心不二。能所不二。境智不二》。

[其心亦然。][其道清净,亦无诸相。]

诸位!你要《彻底的离相》!

意思就是:今天一直到你临命终死亡,所发生的事情,你都要告诉自己:那个是

《虚幻》的事情。

《凡所有相,都是虚妄》。但是,《凡所有相,也是实相》。

世间是《凡所有相,皆是虚妄》。

但是,《凡所有相,都是陷阱》。

你会掉入这个《缘起缘灭》的陷阱里面,《不着》就是了。

所以,「也没有诸相」。

 

[汝等慎勿观静及空其心。]

你们《不要观察一切静静》。再来将这个「心」,《空掉一切法》。

[此心本净,无可取舍。]

为什么「心本净?《无得无失》。

《无相》的心性,当然是「本净」了。

「无可取舍」,「取」不得。也「舍」不得。

《能取能舍》就是《生灭》!

我们《清净自性》能「取」吗?也能「舍」吗?

[各自努力,随缘好去。]

意思就是:大家要《放下》,「各自努力」,「一切随缘」。

「好去」,就是好好的回去,《修顿悟自性的法门》。

[尔时徒众作礼而退。]

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