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111【六祖大师法宝坛经】[唐朝征诏第八](三)[简曰:师说不生不灭,何异外道。][师曰:外道所说不生不灭

(2013-08-17 20:42:07)
标签:

佛学

分类: 六祖大师法宝坛经

111【六祖大师法宝坛经】[唐朝征诏第八](三)[简曰:师说不生不灭,何异外道。][师曰:外道所说不生不灭

 

[简曰:师说不生不灭,何异外道。]

[师曰:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭。]

[灭犹不灭,生说不生。]

[我说不生不灭者,本自无生,今亦无灭。][所以不同外道。]

[简曰:][师说不生不灭,何异外道。]

外道也讲不生不灭

[师曰:外道所说不生不灭者]不是这个意思,而是[将灭止生,]

也就是你起来我把你灭掉,是以灭来止生

他说:你起来我把你灭掉,叫你不生

[以生显灭。]所以我有,当然将来就一定有

 

[灭犹不灭,]为什么?

起来,你把它灭掉」。

灭掉这个,这个还是」。

灭犹不灭,你要灭掉它,你还是会

譬如说我现在妄想起来,我现在只有不要管它,不要理它,一心念我的佛

妄想自然就不见了

妄想无根

 

如果说我要想:我怎么样对治它,我要怎么样...

就像我一个朋友,他烦恼起来时,他就观想一把关刀,啊!

自己杀,在心中自己杀烦恼

我告诉他:傻瓜!关刀也是烦恼、也是妄想,多出来的一个妄想

所以说你要把这个除掉,加一个灭也是生,这叫灭犹不灭

 

[生说不生。]

实在是,他说不生

所以六祖说:[我说不生不灭者,本自无生,今亦无灭。]

本来就无生」。

现在也无灭。[所以不同外道。]

 

[汝若欲知心要,]

你想要禅宗见性大法的心要,这个底下就是关键:[但一切善恶都莫思量,]

就是不能执着任何的善念、恶念

但一切善恶都莫思量,就是不能落入根、尘、识的观念。

二元,不能落入二元对立。「善恶就是二元对立。

放下一切善恶」。

不要开口就攻击、伤害人家。[自然得入,]

 

[清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。]

湛然常寂,就是光明的清净自性

妙用恒沙,无量无边叫作恒沙

清净的本性湛然的光明显耀出来。

常寂,永远的处在里面。

妙用恒沙为什么?智慧一直出来,智慧一直出来。

 

[简]就是薛简。[蒙指教,豁然大悟。]

你看!连送皇帝诏书来的人,也同样大悟。

从前亲近六祖的,连扫厕所的人,各个都开悟

扫厕所时,扫啊扫遇到六祖,六祖说:扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地

言下大悟!马上开悟。

[礼辞归阙,]「阙」就是皇宫

礼辞归阙」,「礼辞就是顶礼

就是告假。回到了皇帝这个地方

归阙,回到皇帝的地方。

薛简大悟,人家到六祖那边去,这样讲不到几分钟,大悟!

我们搞到今天,第六天了。

人家去,几分钟、几秒钟,就解决生死了

我们搞到现在,几天几夜了,还没什么消息。

 

[表奏师语。]

表奏,写奏折呈给皇上看,六祖讲些什么话,叫作表奏师语

[其年九月三日][有诏] [奖谕]

皇帝下命令,要奖赏

奖谕,皇帝的旨谕叫做」。

奖谕、赞叹他。

[师曰:][师][辞老疾,][为朕修道,]

诏书里面说到,有诏奖谕」。

师曰:就是来褒奖六祖说:师辞老疾,六祖你自称年岁大了

你说你想要修行,为朕修道」。

你为了,要好好的来修道,这是[国之福田。]

这个六祖当时不得了啊,轰动啊!连皇上都是钦佩:你这样修行是国之福田

 

[师若净名托疾毗耶,]

六祖啊!您就像维摩诘居士。「净名就是维摩诘。

托疾:推托、假设,假装说:你是生病了。

毘耶就是毘耶离》。就是维摩诘居士住的地方。

维摩诘居士他就生病了,内心动念就说:世尊为什么不派人来看我呢?

我现在生病了。

就像维摩诘居士一样,这个疾病」。住在这个毘耶离来阐扬不二的

大乘的法要。

就是说你就像《维摩诘经》里面所讲的维摩诘居士

毗耶离简称毗耶」。它是一个国名,就是维摩诘住的地方

维摩诘,托疾于这个毗耶离》。

维摩诘居士躺在床上时就这样想:世尊慈悲,为什么不来看我?

世尊在几千公里以外,就知道维摩诘居士说,希望我去探望他。

这就是用心念,从前也没有电话可连络。

维摩诘居士只是动念:我身体有病,世尊慈悲为何不来看我?

佛在几千公里以外,就知道他的起心动念,维摩诘居士叫我去看他。

所以佛当时在世时,有二尊佛,一个是在家佛,一个是出家佛,这是示现的

维摩诘居士是金粟佛再来。[阐扬大乘,]才有《维摩诘经》

维摩诘不托疾在这个毘耶离,那怎么会有一部《维摩诘经》呢?

阐扬大乘不二法门。[传诸佛心,谈不二法。]

 

[薛简传师指授如来知见。]

知见就是无见》。

如来的知见就是无所见

传师,六祖所说佛的知见

[朕积善余庆,]

我皇上多么的有,累积了很多的」。

积善余庆余庆就是很多很多,值得庆贺。是不是?

积善余庆,[宿种善根,][值师出世,]碰到六祖!

我告诉大家,我们这一团要碰到六祖,个个都开悟了,宿种善根

值师出世,[顿悟上乘。]

上乘就是佛乘,跟佛一样的。

[感荷师恩,]

你看这皇上讲话很客气的,对六祖非常客气的,非常的感恩。

「荷」就是说,好像加被我,感恩加被。

「荷」本来就是一种负担,就是承担起来。

我有感到、承担到,六祖惠能大师您的恩。[顶戴无已。]

我最恭敬的用顶撑起来,叫作顶戴」。

承受起来叫顶戴」。我承受师恩。

你看皇帝对待他到这种程度。

[拜奉]我现在赐给你。[磨衲袈裟]

磨衲就是高丽,韩国的高丽,高丽国。

磨衲袈裟,[及水晶钵。]以及水晶钵。

当然,这是价值连城,这是一种荣耀

而六祖是佛了,怎么会看那个呢?是不是?

 

昨天麦老师问个问题很好,就说:六祖是佛,为什么没有转三十二相呢?为什么?

诸佛菩萨都有默契的,在一个时间、空间,只能一尊佛,示现三十二相,八十种好

只能一尊,不能第二尊!

三藏十二部经典打开,里面就写得很清楚了,来示现人间的佛,只有一尊。

 

如果有两尊,我告诉你:佛没有问题

我现在告诉你:高雄也出一尊佛,台北假设也出一尊佛,好了!

这两尊佛是绝对平等,好!传下来的弟子呢?那可不一定了

我告诉你:会加上自己的意见

现在很多批注,都是加上自己的意见,再来开始就争论了

我讲的是高雄那一尊佛讲的

你讲的是台北那一尊佛讲的。

佛跟佛没有问题,传到底下,问题可大了,这到底谁讲的呀?

到底要按照哪一尊说的?

 

诸佛菩萨,除了释迦世尊来到这个娑婆世界,示现三十二相,八十种好

其他一律不准,不能这样子

佛度众生有方便的,是表法的。知道吗?是表法的。

 

我今天戴这支眼镜讲经,你看:这是三宝。理所当然

你想象一下,我现在把这支眼镜拿下来。戴一支,黑道大哥的墨镜挂着。

讲起经来这样,晃,左边晃一晃,奇怪!师父怎么如此没威仪?像法师吗?

法师要表相的。是不是?

所以,我们不能戴太阳眼镜讲经。除非眼睛有毛病、有问题。

出去,有的人要戴太阳眼镜,要不然会伤到眼睛。这是表示说:是表法的

就是说:十方三世一切佛,这些佛陀、世尊都有一个规定示现哪一个世界就是一尊,

不能第二尊,示现再第二尊

佛没有问题,底下就乱掉了。知道吗?

 

[敕韶州刺史]

「敕」就是天子颁布臣民的诏书,叫作

皇上的诏书叫做。天子颁布臣民之诏书

韶州刺史,[修饰寺宇。]

「寺宇」就是道场,整修、建这个道场。

[赐师旧居]旧居之地,加两个字更清楚:旧居」【之地

以前住在哪一个地方。[为国恩寺。]皇上命的名字。

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