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100【六祖大师法宝坛经】[南顿北渐第七](六)[复语诚曰:汝师戒定慧,劝小根智人。] [吾戒定慧,劝大根

(2013-08-09 20:57:50)
标签:

佛学

分类: 六祖大师法宝坛经

100【六祖大师法宝坛经】[南顿北渐第七](六)[复语诚曰:汝师戒定慧,劝小根智人。] <wbr>[吾戒定慧,劝大根

 

【[复语诚曰:汝师戒定慧,劝小根智人。]

[吾戒定慧,劝大根智人。]

[若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脱知见,无一法可得,方能建立万法。]】

[复语诚曰:]又告诉了志诚法师就说了:[汝师戒定慧,劝小根智人。]小根智慧的人

[吾戒定慧,劝大根智人。]

[若悟自性,]只要你悟到《清净自性》。[亦不立菩提涅槃,]

没有什么「菩提涅槃

《圆满成就,本自具足》,「立什么菩提涅槃」呢?

[亦不立解脱知见,]

这个《解脱就是体》,《知见就是用》,《依体起用》叫作「解脱知见」。

就是我们的《本体本来解脱》,要《依体起用》,《起大般若慧的知见》

所以叫作「解脱知见」。

 

我们不是有《解脱德》吗?对不对?

还有《戒分、定分、慧分》、《解脱分、解脱知见分》吗?

这个《解脱是体》,《解脱知见分就是用》。

在《解脱的本体》产生《大智慧的知见》。「知见」就是《无见》

「无一法可得」要《毕竟空》

[无一法可得,方能建立万法。]就像《虚空》,「无一法可得」。

可以建立任何的树、山川草木、地球、星球,为什么?

都在一个《虚空》里面。

 

「无一法可得」,才能建立《万法》。

「无一法可得」,就像《虚空》一样的,空空荡荡的。

意思就是说,《心》若是《一法不着,一尘不染》,《一切法》都随缘而映现出来。

简单来说,《着》就会有障碍。

《执着》就会有障碍。

《着》『动念即乖』。动了念头《落入二元的对立》就不能建立《万法》,不能通达

既然有《二元对立》时,当然你就有《主观意识》。

《有主观意识型态》你就会产生一种《错觉、跟扭曲》的东西。不能『如实知

如实见』的东西。

不能看到《真实性》的东西,当然你就会将一件事情《扭曲》。

 

所以佛说:《不要相信自己》。

为什么《不要相信自己》?

因为你是(凡夫),人往往都会《错觉》。

你认为(对)的事情,三年之后,你会感到你很《惭愧》。

你今天所做的事情,你自己觉得很(对)。

你以《伤害众生》,认为你是(对)的,你很有道理,你三年后,你会觉得你很

《后悔》

为什么我以前那么(残忍)?

 

人若是没有《宽恕心》,到最后都《伤害到自己》,真的!

人一定要(留条路给别人走,不要置人于死地)。

这是我人生慧律法师从高中、大学,一直研究所、一直出家,到今天一个生命的

理念,

人不能太绝,(一定要留条路给别人走),《让自己有退路》。

结果以后凡是牙痛的人,拿请假单来,马上批准,因为他自己尝过这种痛苦了。

所以人就是这样,(不了解别人),因此《不能用我们的立场》。

所以「无一法可得」,方能建立《万法》。

 

[若解此意,亦名佛身,]

如果了解《不生不灭、毕竟空》、《本体》这个就是「佛的身」。

「佛的身」就是《无相》。

「佛」的《本体》就是《无相》。

「佛身」就是《清净法身》。

[亦名菩提涅槃,]

[亦名解脱知见。]

这就是我们「解脱的知见」。

 

[见性之人,]只要你大彻大悟,[立亦得,不立亦得。]无关于《名相》。

「立」就是《名相》。

就是「不立」《名相》,照样开悟。

《悟》《不在语言、文字里面》。

见性之人,「立亦得」,为什么?

「立」没有妨碍。

「文字」对他没有什么作用。

「不立亦得」。所以我告诉诸位,《说法。也对、《不说法》也对。

懂《般若》的人,《说法、不说法》,都懂《般若》。

(不懂般若的人),《说法、不说法》,(都不懂般若)。

 

什么是《见性》的人?[去来自由,无滞无碍,]

「去跟来」都放得下,看得开。

《看不开》怎么能「自由」呢?

学佛就是有这点好处,「来去自由」。

而我们呢?我们(不能自由)。

像师妈告诉我:我很不愿意去想它,奇怪!它就自己跑出来呢!

(我不去想它、不想烦恼),它就自己冒出来。

意思就是说,没办法!不知道从那里冒出来的,虽然不去想它,可是也没办法。

「滞」就是《停留》。

「碍」就是《阻碍》。

学佛的人「无滞无碍」。《无所障碍》,[应用随作,]

要用。随一切因缘。

随一切因缘,彻底放下,就「来去自由」。

我们为什么会《不自在》呢?

就是(割舍不下,母女之情、母子之情、我们的财产),到死还是放不下。

一直到死,还是割舍不下。

所以,就有灵魂,来跟他的儿子盖被。

就有灵魂、鬼魂,回来他家探望!为什么?舍不掉!

那种强大的执着力,一直卡在这个相里面,一直到死了。

灵魂脱出来了变鬼了,还回来家里看家人,就这个!

 

《随一切时间应用》。《随一切因缘造作》,「应用随作」。

[应语随答,]《随意思来答》。

他彻悟《自性》的人,所以,「应用随作,应语随答」。

 

[普见化身,不离自性,]什么叫「普见化身」呢?

因为《随处不同,随着种种因缘不同,因人而异》的时候,怎么样?

都可以《随处化度》。

「普见化身」,就是看《各个因缘不同,随种种的因缘、时空不同》都可以《随缘

化度》,叫作:「普见化身不离自性」。

 

意思是:(度化众生),还是「不能离开自性」,《随缘度众》的意思。

这个时候,[即得自在神通游戏三昧,]

什么叫作「游戏」?

人生本是一出戏。为什么?

「游戏」就是《如幻》!

我们来到人间,就是演一出戏,看你怎么个演法。

[是名见性。]

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