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98【六祖大师法宝坛经】[南顿北渐第七](四)[如汝师所说戒定慧,实不可思议。][吾所见戒定慧又别。][志

(2013-08-09 20:06:56)
标签:

佛学

分类: 六祖大师法宝坛经

98【六祖大师法宝坛经】[南顿北渐第七](四)[如汝师所说戒定慧,实不可思议。][吾所见戒定慧又别。][志

 

【[如汝师所说戒定慧,实不可思议。][吾所见戒定慧又别。]

[志诚曰:戒定慧只合一种,如何更别。]

[师曰:汝师戒定慧,接大乘人。][吾戒定慧,接最上乘人。]】

[如汝师所说戒定慧,实不可思议。]

六祖这种修养,要说法以前,要修正对方以前,(先跟你认同,先跟你赞叹)。

六祖的讲话,你要学起来,将来你要规劝任何一个人,(你先认同他)。

 

说:「如汝师所说的戒定慧,实不可思议」。就是(赞叹他)。

[吾所见戒定慧又别。]

[志诚曰:][戒定慧只合一种,如何更别。]

[师曰:汝师戒定慧,接大乘人。]「大乘」就是《行菩萨道的人》。

[吾戒定慧,接最上乘人。]什么叫「最上乘人」?

《顿悟》,一念就是《佛》。

《剎那之间见性》,他就是《佛》。

(没有次第,没有时间,没有空间),《回归当下这一念》。

打过禅七的人都知道,禅师最喜欢开示的这一句话,就是《回归当下》

就是「接最上乘人」。

《当下一剎那间》就要让他《成佛作祖》。

 

[悟解不同,]就是「悟」跟「了解」的程度,不一样。

「悟解不同」,所以[见有迟疾。]

「迟」就是《慢》。

「疾」就是《快》。

「见有迟疾」就是《悟》。《悟》的程度有的《慢》、有的《快》。

 

[汝听吾说,与彼同否。]

你听听看我「惠能」所讲的,跟你的「上人神秀大师」是不是相同呢?

[吾所说法,不离自性。]

六祖「说法」都是《见性》。

不能离开《清净自性》「说法」。

[离体说法,名为相说,自性常迷。]

这个太重要了!《这一句就是道出一个弘法者的重要的观点》。

意思就是说:《讲经说法》一定要《会归自性》。不能在《相》上打转。

 

我们也没有任何的意思去批评任何人。

有时候我打开电视,有时候有看法师的讲法,当然我们也赞叹,也是了不起。

讲了很多(因果的感应)。

这个当然是规劝这些凡夫、一般人、佛弟子,叫他们不要去做《恶》。

《因果》是很可怕的,这个是对的。

但是,佛法的精要,要《成佛

当我们在讲经说法,或者诸位法师有因缘跟信徒私下也好,

记得!《般若智慧,般若清净自性》,是整个佛教的灵魂。

 

信徒来,你念阿弥陀佛。很好!我们也赞叹。

可是,念了一年、两年,《烦恼降伏不了》。

十年、二十年,《还是没有降伏烦恼》。为什么?

《没有般若智慧》,《怎么降伏烦恼》呢?

你只有叫他念南无阿弥陀佛。

回去拜八十八佛、念大悲咒。

《没有般若智慧》,《烦恼突不破》!是不是?

 

你要劝人家念佛、拜佛、诵经,很好!我们赞叹。

记得!要给他《般若的智慧》,《不过你自己要先开悟才有办法》。

《你没有般若智慧》,《你怎么给人家般若智慧》呢?是不是?

所以,听经闻法很重要。

 

「不离自性」,「我所说法」,不能离开《般若自性》。

『离体说法』,「离」开这个《不生不灭的清净心》「说法」,『名为相说』。

就在《相》上打转。《自性就常迷》。

我所说的「法」,都不能离开《本性》「说法」。

『离体说法』,离开《本性》的这个《体》「说法」,『名为相说』。

『名为相说』就是《执着于外相》在「说法」。就是偏重于《事相》上的「说法」。

『相说』就是专门说一些《外表》的事。

 

就像外面的人,不了解我们《佛教真正的精神,所看到的都是一些(宗教的仪式)

你叫他拜三千佛,拜一整天他愿意,因为拜三千佛好听。

你叫他来《听经闻法》,他就不愿意。

他一定要(执着在事相上),他所看到的就是(宗教的仪式)。

所以一般的肤浅的人,他只了解(宗教的仪式)而已。他不能深入《佛教的核心》

佛教在说什么?他不了解。

 

[须知一切万法皆从自性起用,]

大彻大悟,随手拈来,统统是《自性清净》的东西。

(一草一木,乃至一个石头,乃至万法),统统是「自性」展现出来的。

随手拈来,包括任何一个角度切进去,统统回归「自性」。

 

我常常称《自性》叫作(圆心)。『圆人说法,无法不圆』。

如果你念过数学就知道,《般若智慧》就像一个圆的(圆心)。

我们画一个圆圈这个(圆心)。

你如果学过数学就是说,你画直径,任何一个圆圈切入,都会通过(圆心)。

一个开《大般若智慧》的人,《有圆满清净觉性的人》,就像一个圆圈中间,

有一个(圆心)。

这个(圆心)就是我们《般若大智慧》。

任何一个圆圈切入,都会切入这个(圆心)。

讲经说法,任何一个法切进去,统统要跟《般若智慧相应》。

否则,头撞破了,都不知道你在拜佛拜什么?

「须知一切万法,皆从自性起用」。[是真戒定慧法。]

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