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从初吉论西周月首

(2014-03-30 20:51:18)
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文化

                                       徐俊


    在月份与干支日辰之间加月相词语纪日,是周人特有的纪日方法。而对这种纪日方法的正确解读,直接关

系到西周王年的推断。历代学者主要持两种意见,一是月相定点说,一是月相四分说。至于“初吉,既生霸,

既望,既死霸”四个术语的顺序,则基本已成共识。

 

   “断代工程”认为初吉不是一种月相,这点也可以肯定,但它在金文中又与其他月相术语一起出现,在一定

程度上讲,它又是一种与月相并用的记时术语。
  
   古人认定的“吉日”除丁 庚 午 亥等为特定的吉日之外,可以是一月中的任何一天,但“吉日”在一月中

肯定不是一个,既言初吉,当是第一个吉日,故初吉当在一个月中的头旬。
   
   《国语.周语上》韦昭注:“初吉,二月朔日也”,《诗》云“二月初吉”,可见到了周宣王的时候,人们

已经认识了“朔”,因此把朔日认作一月的开始。

 

    月相是指月亮圆缺的变化,而初吉又不是月相,那么它所表示的时段,只能是不见月亮的日子,即二十

九 三十至初一 二日,或其后某几日阴雨不能观测到月亮的日子。但初吉 既生霸 既望 既死霸的顺序又是

确定了的,故可肯定,初吉所代表的无月这一時间段,也应该是一月的开始時段。

 

    那么问题就出现了,有许多学者认为(几乎是全部),周人在认识“朔”之前,是以“朏”(月出曰朏)

为月首的,现在看来似乎值得商榷。

 

    我认为在认识朔日之前,当以月没后之明日为月首,即现在的前一月的二十九 三十日,这一点不单只

反映在四个记时术语的顺序上,也可以通过金文证明,在宣王之前(即认识朔日之前),许多初吉的日期皆

在现在所推步的合天历日的朔日之前一二日,这决非是我们步历之误,而是从一个侧面证明了我的观点。在

文献上也可以证明我的观点,如《书.召诰》《洛诰》历日,《召诰》历日为:“惟二月既望,越六日乙未...

三月,惟丙午朏”,《洛诰》历日为:“三月乙卯...十二月戊辰...惟七年”,《召诰》《洛诰》为同一年事,

皆在七年。三月的丙午为胐,则《洛诰》的戊辰根本不在十二月,若有闰月,则当时置闰多在年尾。若以我说

的以朔前一二日为月首,则戊辰按当时的步历当为十二月的首日!


    再者,月相是对月亮光面变化的体现,没有月亮的日子肯定不包在月相之内,而应包在初吉之内。古人

对事物的认识,往往是遵循从“无”到“有”的观点,而不是从“有”到“无”。

 

    以上拙见,望板砖!


                                                               2009.1 突发奇想

 


 

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