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宇宙哲学
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《宇宙三大定律》

(2012-11-09 17:48:47)
标签:

杂谈

陈弈之

宇宙O={→T=∞;V(x,y,z)=∞;M=∞}。

<宇宙之道>:物忆现检,趋同离异。

宇宙的生活就是“物忆现检,趋同离异”基本过程的永恒循环。

道所辖<宇宙三大定律>:

(1)动因律:不均控万事;Bn(t)< >B(t)=A

(2)动果律:趋均造万物;Bn(t)>B(t)=M

(3)因果律:事物相生灭。A< >M

 

注1:A为加速度,即事,M为质量,即物。

注2:设一物件的体积为V,质量为M,比重为B。时间为t。

则该物件在某时刻的比量为:B(t)=M(t)/V(t)。我们把它叫做“该物件的整体平均分布状态数”, 简称 “物量分布”;若用n记逐级分割物体的次数,则Bn(t)表示第n次分割后物量的部份分布。

注3:Bn(t)< > B(t)为不均, Bn(t)>B(t)为趋均; < >为互趋于,>为趋于,=为产生。

也可简记为:

宇宙之道:物忆现检,趋同离异。

宇宙三律:不均控事;趋均造物;事物灭生。

它是由<宇宙恒理>概括而成的。

 

宇宙哲学不但找到了“万有引力”的来源,而且还发现了“精神的真义”!

于是宇宙哲学研究出不但精神物质点与现实物质点之间有引力,精神物质点与精神物质点之间也有引力。现代西方科学仅仅是把精神物质点当作现实物质点来寻求与现实物质点之间的关系而已。比如万有引力,把研究两个质点相互吸引的前后系统都看成是现实物系统,其实吸引前的质点系统对于吸引后的现实系统来说已经成为了精神物系统,现实物质点系统是不存在吸引之事的,所有的宇宙事件都是精神事件,因为任何事件的展开都需要时间,而现实只是时间前锋处一个瞬间的物量分布而已,现实物与现实物之间不可能产生事件!所以说西方现代科学系统属于死体科学范畴。活体科学的产生是迟早的事,而且发展空间无限广阔!中医是活体处理技术系统之一,但必先宇宙哲学化,定性研究清楚中医的生理、病理逻辑以后,才能进一步发展成为活体科学系统。

 “宇宙之道”即“宇宙总规律”已经昭然若揭!

 

对《宇宙之道》和《宇宙三律》的一些基本解释:

一、“物忆现检,趋同离异”的字面解释:“物”指现实物中的精神物部份;“忆”指精神事,即精神物在时空中的重演;“现”指现实物;“检”指精神物在现实中重演以后与现实物的对比;“趋同”指现实物与原精神物重演结果相同的部份会在新精神物记录中加强;“离异”是指现实物与原精神物重演结果不同的部份会在新精神物记录中减弱。

二、精神的定义:精神是记录为现在物的过去事物及其运动。

(1)精神物是记录为现在物的过去事物。

(2)精神事是精神物在时空中的运动。

三、现在或现实的定义:现在或现实是时间前锋处的瞬间物量分布。

它的运动相对于无限小时间单位而言被视为静止。即现在物或现实物在无限小时间单位下只与物量分布有关,而与运动无关。即现在或现实只与物有关而与事无关。如果从与“精神”的关系方面来定义,则:现在或现实是进入精神记录前的瞬间物量分布。

四、全句基本意思:

宇宙之道是说:宇宙的生活其实就是:“物忆现检,趋同离异”基本过程的永恒循环。

宇宙的基本变化过程不外乎是原有精神物重演后再记入新现实中的过程。而这个过程的内容不外乎是加强精神物中与新现实相同的部份,同时减弱与新现实不同的部份。

不均控事是说:宇宙中运动(事)普遍存在的直接原因是“物布时空永不均”;趋均造物是说:普遍的趋均运动产生了宇宙中的所有物件;事物灭生是说:事件与物件的最基本关系是物灭事生和事灭物生,这是宇宙中任何事物之间因果链条的最基本环节。

五、三大定律的字面意思:因为宇宙中的事都需要经历一定的时间,所以都是精神重演的事,即都是《宇宙之道》中说的“物忆现检,趋同离异”的一系列循环。第一律指出宇宙能够永恒作“物忆现检,趋同离异”循环的原因,即精神物能不断重演并在一个接一个的现实中不断刷新记录的原因;第二律指出“物忆现检,趋同离异”基本过程不断循环的结果:产生着万物;第三律指出“物忆现检,趋同离异”基本过程中的基本环节只有两种:物灭事生和事灭物生,即事生原物灭,事灭物新生。

六、事物灭生与阴阳生克不是一个意思。首先,阴阳两者都是物或都是事,如男女,如日夜。但事物灭生是一物和对此物有直接因果关联的事,如握苹果,苹果烂。其二,阴阳论认为日月升落后,还能循环再升落,升落还是原来的升落。但事灭物生则认为,这升落产生新日月之后便永远消失。其三,日升落或月升落后,阴阳论认为还是那个日,还是那个月。但事物灭生认为,日月升落过后,已经不是原来那个日月了,因为它们各自的物量分布已经不同;同样第二次的升落已经不是第一次的升落,因为它们所经历的时、空完全不同,升落时的物量分布变化情况也完全不同。其实日夜并无直接生克,是人处于旋转中的地球南北中部看到的情况而已,要是处在南极或北极,或处在太空中就看不到日夜轮换阴阳轮替的现象。男女也没直接生克,男生不了女,女没男的配合也生不出男,就算有配合,也可能生女不是生男。但事与物却是直接灭生的。如苹果烂了就出现一个新的烂苹果。这烂的事结束了,那烂到某一对应程度的烂苹果才会出现;同理,原苹果放久了,就要产生烂这件事,一边烂,这原苹果一边消失,到原苹果完全消失后,还要继续烂下去,一直到烂事结束,产生新物(化成水汽或其他微生物的肚中餐等)。又如这握苹果的事结束了,才会出现手握苹果这个新物件(新的物量分布);同理,一动手要去握苹果,这原来手和苹果分开某个距离的物量分布(原物)就消失了,产生了“握”这件事。

宇宙哲学规律涵盖了西方现代科学的所有规律!比如:“因果律”表明事与物之间的转换必为反比(系数=事*物)和守恒(常数=物+事)的灭生关系。例如它包含了牛顿F=AM、万有引力F=Gm1m2/r^2、爱恩斯坦E=MC2、库伦F=kq1q2/r^2、等等局部反比定量规律。反比系数F和E都可由“动因律”和“动果律”按具体设定的条件推导得出。其实根据宇宙三律还可以求出其他很多不同具体设定条件下的不同反比系数,比如生命演化系数、病理演化系数等等,这有赖于未来科学家们的努力了。还包括如热力学第一定律Q=ΔU +W及第二定律等具体守恒定律。宇宙哲学只是定性地给出了研究的方向和路径。详细解释请看《宇宙哲学系统下的科学分科简表》,里面有详细的解说并列出了很多未来的科学分科研究项目。

 

用宋词临江仙形式概要论证解释如下:

(零)宇宙公理

三素四维成宇宙,时空物量无穷。从来物布满时空。趋均生运动,物以类相容。

件以暂形存五态,粒流点点前充。层层事物灭生中。星辰明暗暗,历历没始终。

(一)运动因果

粒子能分分不尽,全因宇宙无穷。时时处处没真空。颗粒无限细,永动为填充。

无限分割无限级,趋均级级难容。清晰物体现重重。级差无限制,密度界雷同。

(二)五态变化

个体匀行直线动,群集各各随机。竞争稳态自由飞。齐齐合力进,对撞是还非?

激碰之间轻重判,心成引绕尘微。平衡定乱靠圆围。极权必热爆,自散再投机!

(三)精神事物

过去行为成记录,层层现实缠身。先来后到假还真。时空随便越,混合任趋均。

绕日循环明律法,偶然不断重申。重温往事理精神。基因终熟透,重演自刷新。

(四)过去现在

存在方式唯事物,当前一显而终。全因五态灭生中。精神留过去,记录实非空。

现实精神皆事物,趋均相互填充。趋同活化亿年功。循环明规律,自己辨西东。

(五)事物灭生

因事关联结果物,因先果后分清。常移界事物随名。事生原物灭,事灭物新生。

两物之间应有事,梅花间竹牵情。物周动内外趋平。内因明外果,内果外因明。

(六)普遍联系

联系必须凭规律,精神现实连通。时间似箭串长空。空间虽一个,物构建无终。

两物同时无因果,精神络化其中。纵横交错法无穷。依时前后接,巧妙胜仙工。

(七)量变质变

粒子填空增减量,随时过事随生。入微无限破墙行。洞穿无碰撞,与物态无争。

一旦相逢于狭路,物相撞态思更。宏微内外觅均衡。精神趋现实,新态即时萌。

(八)生命迷底

物忆源源由现检,遗留经验篇篇。亿年积累要相连。绕衡成定势,规律结因缘。

生命由精神自演,趋同离异无前。芸芸五态灭生鲜。随机行直线,碰撞判谁缠。

(九)事公物私    (宇宙中只有公事、私物,而无私事、公物)

无限时空分万物,全由个体维持。人权天赋已无疑。邪魔容易辨,畜意夺民脂。

普遍不均生永动,物交流互相施。行公之意在调私。共和趋正道,共产引歪思。

(十)自由平等

忽忽时空无尽界,趋均导致结晶。太阳月亮转圈轻。光阴遵道去,未见载私情。

精卵随缘相碰合,隐身母体修名。谁能肉眼辨分明。基因定活态,宇宙演公平。

(十一)信仰渊源

我为何来朝哪去,长声问有谁知?生生灭灭苦心思。回寻无退路,前探又超时!

环顾四周唯宇宙,行公道不怀私。因缘化物尽仁慈。全能堪寄托,塑像拟神姿。

(十二)合一思辨

物合时空成宇宙,四维永远随之。层层事物似繁枝。物生于事尽,物灭事发施。

五态寻踪分内外,精神现实同思。宏微合一探兹时。逐层因果辨。整体自然知。

 

(注)

三素:时间、空间、物质。

四维:现实物只能是四维的,时间一维,空间三维。

但精神物却可以是无限维的,因为精神是记录为现在物的过去事物。

五态:稳、变、乱、定、散。是宇宙物的5种存在状态。

 

七绝·宇宙恒理

三永三无活宇宙,趋均造物动恒常。

层层事物相生灭,部份匆匆整体长。

 《宇宙恒理》:

总公理:(三永三无,活宇宙)

时无尽,空无界,物无量; 时永前,空永在,物永有。

总命题:(趋均造物,动恒常)

物布时空永不均。趋均生运动,运动变物态。

总变律:(层层事物,相生灭)

不均控运动,运动改不均;嵌套中循环,事物化无尽!

总推论:(部份匆匆,整体长)

没有两物件,时位态全同;部份生又灭,整体没始终。

即:

物在某一密比下的不均匀分布,使物的各部份产生相对运动;

而此相对运动,又导致物产生新的另一密比下的不均匀分布。

如此循环往复,嵌嵌套套;万事万物,生生灭灭;无穷无尽!

 

“物无量”是物质“无可限量”的意思。不是说物质没有重量。

“物永存”是物质“永远存在”的意思。不是说具体物件不变。

 

 《宇宙哲学》对一些基本概念的全新定义如下:

(零)最大类概念“宇宙”的定义:

宇宙O={→T=∞;V(x,y,z)=∞;M=∞}

其中O表示宇宙;“→T”表示时间,是一切事件过程的长短和发生的顺序,时间是一个数值可以无限的永前矢量;“V”表示空间,是一切物件的体积和相对位置,可由三维直角坐标系x,y,z确定,空间是一个三维数值可以无限的标量;“M”表示物质,是一切物件的质量,物质是一个数值可以无限的标量。

  解释(简):三永三无的存在。

 解释(详):宇宙是“无尽永前的时间、无界永在的空间、无量永有的物质”的三表一总的存在。

(一)第二层类概念“物”和“事”的定义

物的定义:

就内涵方面而言:

  (简):物是永不均匀满布于时、空中的“填充内容”。

(详):物或叫物质,是以无限量,永不均匀满布于时、空中的填充内容  

就外延方面而言:物指所有的物件,包括“精神物件”与“现实物件”。物件----某一数量比例的各种暂态质的集合体。

物件的五种暂态:稳变乱定散

(1)磨合稳态(2)共进变态(3)互击乱态(4)制衡定态(5)分解散态。  

 

事的定义(要大改动)

 

(1)就内涵方面而言:事是指物的运动或物的形态变化。

(2)就外延方面而言:是指宇宙中发生的所有事件。事件都是精神事件。

(四)运动的定义:“运动”是指物件与物件之间的相对运动。

(五)态变的定义:“态变”或叫“形态变化”,是指一物件各部分间的相对运动。

其实形态变化也是一种运动。与物间相对运动本质上是一样的。分词而述只是为了表达上有所分别而已。

 宇宙事件分五大类:

(1)随机共直行(2)直行致撞离(3)撞离调绕衡(4)绕衡过密爆(5)密爆返随机。

 

《宇宙五事物》

宇宙五事:随机合稳,直行渐变,撞离激变,绕衡园稳,心热爆变(随直撞绕爆)
宇宙五物:磨合稳态,共进变态,互击乱态,制衡定态,分解散态(稳进乱定散)

《合一思辨》原则:

事不离物,物必有事。事物同体,概念分析,必须并提。(事物合一)

 

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