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2014.10.27 【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经

(2014-10-29 21:43:23)
标签:

佛学

历史

教育

文化

分类: 【大佛顶首楞严经】共学

诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:47:49

祈请文:

如来显瑞相  庄严本心来 

于性如是有  金刚摄金刚

三根如实显  应化三身现 

真如凡圣摄  如来显真实 

总持一切语  嗡啊吽梭哈

 

无上金刚我祈请   诸天护法降天祥

诸天菩萨我祈请   诸天子者为眷众

众天诸王我祈请   眷众护法齐来到

金刚界上吾为王   胎藏世界身作主

显其音声现咒义   万法唯心显性别

  

 

金刚萨埵降坛城  依吾祈请应供养

嗡哈萨斯心无量  哇哈那莎(suo)慈悲起

入吾坛中作教王  受吾供养显庄严

无上教学如来义  方便受持普贤行  

 

大悲观音应祈请  十方菩萨随召来 

声闻缘觉应召引  天人广应无上供

坛城眷众随契应  广摄十方落甘泉 

入吾性坛随处应  一切眷众随吾入 

此界依众随吾立  一切有情随吾来

大愿地藏护法航  十方菩萨共拥护

吾等受持道增长  依教受持供养尊

愿随未来无上者  恳顶地藏法王尊 

引领众生入道统  拥护未来弥勒尊

来福(2753649954) 19:48:42

为什么没有我

一叶(人事协调)(823831562) 19:51:18

在那

来福(2753649954) 19:51:44

为什么没我啊。我报到了

诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:52:33

先来读一遍原文吧 熟悉一下

【阿难言:我虽识此见性无还。云何得知是我真性。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:53:33 
【佛告阿难。吾今问汝。
今汝未得无漏清净。承佛神力,见于初禅,得无障碍。
而阿那律。见阎浮提,如观掌中庵摩罗果。
诸菩萨等,见百千界。
十方如来,穷尽微尘,清净国土,无所不瞩。众生洞视,不过分寸。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:54:16 
【阿难:且吾与汝,观四天王所住宫殿。中间遍览水陆空行。虽有昏明,种种形像。无非前尘,分别留碍。
汝应于此,分别自他。
今吾将汝,择于见中,谁是我体,谁为物象。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:54:51 
【阿难。极汝见源,从日月宫,是物非汝。
至七金山,周遍谛观,虽种种光,亦物非汝。渐渐更观,云腾鸟飞,风动尘起,树木山川,草芥人畜,咸物非汝。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:55:14 
【阿难。是诸近远诸有物性,虽复差殊,同汝见精,清净所瞩。则诸物类,自有差别,见性无殊。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:56:16 
 
【此精妙明,诚汝见性。
若见是物,则汝亦可见吾之见。
若同见者,名为见吾。
吾不见时,何不见吾不见之处。
若见不见,自然非彼不见之相。
若不见吾不见之地,自然非物,云何非汝。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:57:09 
【又则汝今见物之时。汝既见物,物亦见汝。体性纷杂,则汝与我,并诸世间,不成安立。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:57:54 
【阿难,若汝见时,是汝非我,见性周遍,非汝而谁。
云何自疑汝之真性,性汝不真,取我求实。

诸法天行(蜗牛)(124508841) 19:59:13 
大家读完了吗?
觅个谁(724530870) 19:59:53 

明曦(694703046) 20:00:01 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:00:13 
下面再来一句一句解。 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:00:25 
【阿难言:我虽识此见性无还,云何得知,是我真性?】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:01:17 
宣化上人:
阿难说:我现在虽然认识见性是无还的,但还有点疑惑。因不明白怎样才能知道是我自己的真性呢?
心如莲花(1458317041) 20:01:22 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:01:50 
海仁大师:
阿难闻佛开示见性无还,犹未敢直认见性为心。因白佛言:我虽识觉性无还,云何得知,是我真性?阿难以为见性之外,另有真心;
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:02:13 
不知但放手不捏,即第二月,便是真月。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:02:32 
见性亦然,但不起分别,即此见精,便是妙明真心;
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:02:44 
非离见性,另有真心。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:02:56 
又真心无形,非同于物,可以指陈,故佛云:若见是物则汝亦应见吾之见。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:03:31 
圆瑛法师:{阿难以物见混杂疑自性 }
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:04:35 
  
圆瑛法师:
我虽识此见性无还,是虽知见性,不与诸相以俱还,
云何分辨,可以得知是我真性,而不属于物也?
宝贝(推广义工)(465008175) 20:05:46 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经 2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:07:33 
长水大师:
阿难问意。前对八境。权指妄见有无还义。因是得识本真元性不生不灭。为复只此表知性常。为更有义。别得真妄。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:08:26 
——
蜗牛附:我在发各大德注解时,大家有哪看不懂的 都可以提出来我们再说白话。
觅个谁(724530870) 20:08:29 
简单的就少串些
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:08:59 
@
觅个谁 你错了 这句不简单。 
不是句子简单  义就简单的。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:09:16 
你且看看长水师讲的   那义理很深。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:10:17 
长水师:
向下。更约用有优劣体无差异。
用约人辨。体对物论。
斯则前后三义以辨真也。
一显无生灭。
二明有胜用。
示无差别。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:10:23 
长水师:
向下。更约用有优劣体无差异。
用约人辨。体对物论。
斯则前后三义以辨真也。
一显无生灭。
二明有胜用。
三示无差别。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:11:06 
圆瑛大师: 如来以物见分明显自性}
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:11:16 
【佛告阿难,吾今问汝:汝今未得无漏清净,承佛神力,见于初禅,得无障碍;而阿那律,见阎浮提,如观掌中,庵摩罗果。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:13:07 
宣化上人:
佛对阿难说:我现在再问你,你还未证得四果阿罗汉,还未得到无漏清净的程度。
你只是得到佛的神通力帮助,开了智慧眼,所以才能清楚无碍地见到初禅天境界。
而阿那律尊者,他是天眼第一,他能看见阎浮提,好像观看掌中庵摩罗果一样清楚。

诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:16:20 
海仁法师:
迷约众生,悟约诸佛。本性平等生佛无异,因众生迷故,背觉合尘,为烦恼所覆,所见有限;
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:16:38 
诸佛悟故,背尘合觉,发本妙明,致使无差别中,显然有别。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:17:12 
今阿难未断惑证真,故曰汝今未得无漏。但承佛威德神力加被,能见初禅,得无障碍。即能见一千日月所照临之小千界。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:17:26 
四天王能见一洲;
天帝释能见四洲;
四禅天王能见大千界总相;
阿罗汉,能见三千世界之总别相。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:19:26 
况阿那律陀,不独是四果圣人,且天眼第一;更何况维摩经中尊者自说:吾见释迦牟尼佛,三千大千世界,如观掌中庵摩罗果。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:19:49 
故知阎浮提三字,实是娑婆国之误。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:20:07 
阿难是迷中迷,但凭佛神力,可见初禅无碍;

阿那律是迷中悟,故能见娑婆三千大千界,如观手中果。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:20:37 
 
圆瑛大师:
佛欲显物、见不杂,故先须列出,
如何是能见之性,
如何是所见之物,
然后就中拣择,自然见是见,物是物,分明不杂
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:21:05 
先列能见
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:21:14 
1
、声闻见:
阿那律,见阎浮提,如观掌中,庵摩罗果
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:21:24 
阎浮提——在这句中, 和其他经考证,这句中指的是 三千大千世界
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:22:04 
  
【阿那律,见阎浮提,如观掌中,庵摩罗果】
这句   用阎浮提来代表 三千大千世界 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:22:07 
蜗牛附:
庵摩罗果——就像桃子梨子似的。 我们国家没有
大家就明白,庵摩罗果就是表示像个桃子那么大 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:22:37 
【诸菩萨等,见百千界;
十方如来,穷尽微尘,清净国土,无所不瞩;众生洞视,不过分寸。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:22:54 
【诸菩萨等,见百千界;】
2
、菩萨见 
百千界——初地菩萨见百界二地见千界,乃至十地见无量世界。 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:23:19 
【十方如来,穷尽微尘,清净国土,无所不瞩;】
3
、佛见——十方如来,见无限量
穷尽微尘——比喻其多不可数
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:23:36 
清净国土——佛眼等观,见秽同净
无所不瞩——即佛见周圆
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:23:41 
十方诸佛,可以看见无穷尽,如微尘数不完的清净国土。一目了然,清清楚楚,没有看不见的地方。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:23:50 
【众生洞视。不过分寸。】
4
、凡夫见
凡夫众生,则极尽眼力,近不过分寸,远也只是有限的距离
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:24:31 
海仁法师:
诸菩萨是悟中迷,虽随其位次深浅各殊,或见一百、一千、一万、甚至无量大千界,但仍是有量之无量。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:24:46 
十方如来是悟中悟,故能穷尽十方微尘国土,无所不瞩;
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:24:59 
而六道众生,迷中倍人;
除天、仙、鬼、神、果报神通各殊之外,普通一般众生洞视不过分寸。一墙之阻,一纸之隔,即不能见。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:25:19 
又诸蜉蝣,低等动物,虽无阻隔,亦不过寸鼠眼光;
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:25:26 
此正显见性虽等,因迷悟各殊,故所见不等。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:25:47 
 
蜗牛附:刚才海仁那最后一句总结了噢: 所见不等。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:26:58 
蜗牛附:能见也不等。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:27:12 
圆瑛大师说 以上那段话是在讲能见。 

【汝今未得无漏清净,承佛神力,见于初禅,得无障碍;
而阿那律,见阎浮提,如观掌中,庵摩罗果。
诸菩萨等,见百千界;
十方如来,穷尽微尘,清净国土,无所不瞩;
众生洞视,不过分寸。】
圆瑛大师:
这段话  是说的  {能见}
包含了五眼 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:28:08 
1
、阿难仗承佛力慧眼
2
、阿那律天眼 (声闻所证)
3
、菩萨法眼
4
、如来佛眼
5
、凡夫肉眼
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:28:40 
五眼颂云:
【天眼通非碍,
肉眼碍非通,
法眼唯观俗,
慧眼了知空真谛,
佛眼如千日,照异体还同,
明法界内,无处不含容。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:30:22 
【阿难!且吾与汝,观四天王所住宫殿,中间遍览,水、陆、空行,虽有昏明,种种形像,无非前尘,分别留碍。】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:32:06 
宣化上人:
阿难,就现在我和你来观看,四天王所住的宫殿,周遍游览。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:32:18 
上至天,下至地,以及一切水、陆、空中的众生,万物现象,虽然有昏暗光明种种形象,但这无非都是你现前的境物尘影,分别识心所留下的障碍物,藏在脑海里。故这都是虚幻而不是本有的东西。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:33:08 
蜗牛附:这是说:阿难因为有承佛神力,现在亲眼现量看见的这些境界 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:33:18 
佛就用他看见的这些境 来说的
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:34:29 
海仁法师:
四天王所住宫殿,同在须弥山腰,与日月宫为邻。
日月宫绕须弥山而移动,人间即据此而分昼夜。但四天王之宫殿则定居不动。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:35:05 
东方持国天王,居黄金岛,宫殿楼阁,皆黄金所成。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:35:14 
南方增长天王,居琉璃岛,宫殿皆琉璃宝成。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:35:29 
西方广目天王,居白银岛,宫殿皆白银所成。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:35:31 
北方多闻天王,居水晶岛,宫殿皆水晶宝成。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:35:48 
今从讲堂开始,观至四天王宫,于其中间,周遍游览,水陆空行,一切现象,此总明所见之境。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:36:04 
所见之境虽有明有暗,种种形象,但无非皆是前尘,都属见性所分别而有留碍者。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:36:47 
圆瑛法师:
忉利天之下,大地之上,周遍历览,
有情之类,有水居、陆处、空行诸众生,
无情之处,有山、河、大地、虚空、诸境界
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:37:34 
虽有晦昧而昏暗者,
晴霁而明朗者,
种种形像,差殊不一,
无非眼前尘境,所分别之相,种种滞留隔碍
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:39:20 
——
蜗牛附: 以上 经文 就是标定能所。
各层次眼界能见的狭窄不同
所见的尘境也标示了。 (可以联系我们当前的现量境界,观察自己的所见。
有情、无情)
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:39:42 
  
以上没问题吧?
觅个谁(724530870) 20:40:24 

诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:40:56 
下面就关键了。 请看:
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:41:25 
圆瑛大师:{就中拣择}——
【汝应于此分别自他,今吾将汝,择于见中谁是我体?谁为物象?】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:41:53 
宣化上人:
现在要阿难自己选择,在能见和所见之中,分别出谁是见性,谁是物象。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:43:04 
海仁法师:
【体】谓见精妙明之体。
意谓我今代你阿难,于所见境象中,选择谁是我阿难之见精妙觉明体,谁是其他物象。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:44:24 
圆瑛大师:{正明物不是见}——
【阿难!极汝见源,从日月宫,是物非汝;至七金山,周遍谛观,虽种种光,亦物非汝;渐渐更观,云腾鸟飞,风动尘起,树木山川,草芥人畜,咸物非汝。】
伊人(531030437) 20:45:29 
报道
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:45:36 

【阿难!极汝见源,从日月宫,是物非汝;】
宣化上人:
阿难,极尽你的见性能力所及,从你身边,一直至日月宫,所见的都是物象,当然不是你真性的自体
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:46:02 
【至七金山,周遍谛观,虽种种光,亦物非汝;】
宣化上人:远至七金山,来详细观察,虽有种种光明,亦都是属于物象,而不是你的见性
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:46:22 
【渐渐更观,云腾鸟飞,风动尘起,树木山川,草芥人畜,咸物非汝。】
宣化上人:再慢慢观察,从高而下,由近而远,云在飘,鸟在飞,风动尘起,再近看地上、树木、山河、草芥,甚至人畜,亦都是物象,而不是你之见性啊!
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:48:01 
蜗牛附:
 
这都是说的 {所见都是物  不是见性}
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:48:31 
【阿难!是诸近远,诸有物性,虽复差殊,同汝见精,清净所瞩,
宣化上人:———阿难,所有近在你身边,远至日月宫、须弥山,一切物象体性,虽有种种状态,千差万别,但摆在你眼前的东西,亦是一同用你的见精来看的,都是清净了然,圆明常照,不起分别的
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:48:43 
【阿难!是诸近远,诸有物性,虽复差殊,同汝见精,清净所瞩】
宣化上人:———阿难,所有近在你身边,远至日月宫、须弥山,一切物象体性,虽有种种状态,千差万别,但摆在你眼前的东西,亦是一同用你的见精来看的,都是清净了然,圆明常照,不起分别的
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:49:59 
海仁法师:
阿难,无论远近所见一切物象,虽有千差万别,同是汝之见精所见之境,为汝清净见精之所瞩。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:51:04 
蜗牛附:

大家对照自己 所见 来观察自己 。体会经文。
 
每天是不是都见很多境啊。
比如上班看见 马路、各种人、 各种车。千差万别。 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:52:29 
蜗牛附:那么 即使外面这些境界   千差万别。
那都是我们的见精 所见之境。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:52:47 
这里  搞清楚没? 先按定这个
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:53:20 
【则诸物类,自有差别,】
宣化上人:——而所有一切物类:风是风,雨是雨,树是树,山是山,鸟是鸟,人是人,自然各有差别和不同。
冰棱'蔷薇(1035728437) 20:53:46 
见精?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:53:48 
【见性无殊,此精妙明,诚汝见性。】
宣化上人:———
但你之见性是毕竟无有分别的。见山是这个见,见海是这个见,见张三是这个见,见李四亦是这个见。因此便应该知道,这个本妙本明能见之自性,实在就是你的本源自性。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:54:45 
————
蜗牛附:大家看我发的顺序。我每次发经文是【】代表经文。
经文后面先发宣化上人的白话文 供初学理解。
然后再来 海仁法师 或圆瑛大师、长水师等的分析。 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:55:30 
@
冰棱'蔷薇 ——见精 就是  你每天看东西 那个能见的功能。 
冰棱'蔷薇(1035728437) 20:57:22 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:58:11 
长水师:
物类虽殊。见性常一。不随境异。即是汝真。此显真见平等无差。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:59:09 
 ————
蜗牛附:大家学这些经文时 多对照自己平时所见 所听等等境界 来体会。 有助于开悟。
月影(推广义工)(443239036) 20:59:33 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 20:59:49 
长水师:
汝前问云。云何得知是我真性。今明。境自差别。见性无殊。由是得知是汝真性 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:03:28 
 ——
蜗牛附:很多师兄都想学耳根圆通。
这个就是其中之一。
心如莲花(1458317041) 21:04:36 
耳根圆通?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:05:05 
是呀, 楞严经第六卷观世音菩萨 修的法门就是耳根圆通法门。
冰棱'蔷薇(1035728437) 21:05:09 
耳根圆通?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:05:20 
但他的原理  就是我们现在学的 这些。 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:05:47 
圆瑛大师:
【此精妙明】:即此见精,本妙本明;
与物不杂故妙,
遍见诸物故明,
即此妙明真心,诚汝自己见性;
物见分明,云何于诸物中,而不能拣择耶?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:06:52 
蜗牛附:
这个妙明真心,就是你自己的见性
物见分明,云何于诸物中,而不能拣择出什么是你的见性?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:09:06 
蜗牛附:
以上所说物和  分明:

1
、物不是见(能见的功能) 
2
、见(见精、能见的功能)不是物 ——(物有各类差别,能见之性没差别)
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:09:57 
以上都是正面说的。 下面的经文是佛从反面来说这个    分明 的道理。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:10:44 
圆瑛大师:{反辨见不是物}
——
【若见是物,则汝亦可,见吾之见?】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:11:14 
宣化上人:
如果你一定认为见性也是物象,那么见性应该有个形状,你亦可以看见我的见性,究竟它是个什么形状呢?是方是圆?是长还是短?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:12:28 
圆瑛大师:
反辨云:若汝执言,见即是物,即当有相,见若有相,则汝见有相,我见亦当有相,
则汝亦可见吾之见,毕竟作何形相?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:12:52 
蜗牛附:
见性如果是物象,就 应该有相
你的见性有相,我的见性也应该有相
用你的见性  见我的见性, 你看看我的见性是什么样子的相貌?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:13:50 
【若同见者,名为见吾,吾不见时,何不见吾不见之处?】
宣化上人:
假若说你和我一同看见物象时,我看见这件物,你亦看见这件物,那么,就说,你可以看见我的见性了

诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:14:17 
但当我闭眼,没有看见东西的时候,你为什么看不见我这个看不见的见性在哪里呢?
来福(2753649954) 21:18:05 
见性就是见精吗
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:18:28 
还不是。但这里就是把见精当见性来讲。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:19:48 
圆瑛大师:
譬如我手取物之时,伸在物上,为汝所见,吾不取物时,手在何处,汝亦应见。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:20:38 


诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:21:37 
这段经文非常的绕。 大家有不理解的 就提出来。我们再学。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:22:10 
蜗牛附:
比如:我手取物之时,伸在物上,被你所看见,我不取物时,手在何处,你亦应该看见。
事实是,你看不见
如果你一定要说   你能看见 (我不见的时候的见性)
那么:——
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:22:50 
【若见不见,自然非彼不见之相;】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:24:41 
长水师:
汝若执言。我亦见佛不见之体复有何失。故云若见不见。即便破云:自然非彼不见之相。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:25:01 
意云:不见之体既被汝见。此则何成不见之相。不见之体已被见故
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:25:32 
憨山大师:
纵许汝能见我不见之处,此但是汝之妄见,自然非彼不见之相也!

诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:27:31 
  
蜗牛附:我来把长水师和憨山大师的 白话解给大家看看:
【若见不见,自然非彼不见之相;】这句话是说的: 
如果你能看见佛不见之见性。自然不是佛不见的相。 
因为 佛不见的相是无相的。现在被你看见了。 那你看见的肯定是假的。 不是真的佛不见之相。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:28:18 
 ——
不知道有没有老学员在。这句懂没懂?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:28:53 
【若不见吾不见之地,自然非物,云何非汝?】
宣化上人:
假若你看不见我闭眼不见的地方,那这当然是我之见性,而不是物象,物象是有形状,可以看见的。既然看不见,当然不是物象,那不是你之真性是什么呢?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:30:10 
蜗牛附:
因为  要是能看见的话就有相貌
  
现在看不见,说明 吾见自然非物 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:31:00 
蜗牛附:
若不见吾不见之处。
也不见吾见处。

既不见吾见处——吾见自然非物。
吾见若非是物——汝见亦非是物。
汝见既非是物——云何非汝真见 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:31:34 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经  
没人了。大家被绕晕了吗?
雨润石心(4078111) 21:32:00 
前几面卷我一直放着。只看结尾
月影(推广义工)(443239036) 21:32:00 
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
雨润石心(4078111) 21:32:11 
只看答案
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:32:35 
不走过程  看结果 有用吗?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:32:46 
你不走这个过程 没办法开悟。
雨润石心(4078111) 21:32:50 
不太懂
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:33:12 
因为 楞严经的经文都是在打你的凡夫思维。 
你没被打过,就转不成佛知见。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:33:26 
你哪里看不懂  都可以提出来。 
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:33:43 
长水师:
若不见吾不见之处。
也不见吾见处。

既不见吾见处——吾见自然非物。
吾见若非是物——汝见亦非是物。
汝见既非是物——云何非汝真见 
雨润石心(4078111) 21:33:55 
很多问答跟现在说话方式不同
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:34:08 
—— 
其实很简单。 
——无相
——有相 
雨润石心(4078111) 21:34:13 
主要是文言文的原因
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:34:21 
  
说话方式不同 但是你取义就行。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:35:04 
快破完了。  怎么样, 你们不问问题,就继续学了?
心如莲花(1458317041) 21:36:08 
刹那之间好像懂了,之后又好像不懂
雨润石心(4078111) 21:36:39 
是呀
雨润石心(4078111) 21:36:56 
脑筋急转弯
雨润石心(4078111) 21:37:17 
脑力不足呀
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:38:09 
这些都得反复学的。 而且要花很多时间专门来学这 第一卷破妄 和第二卷十番显见。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:38:51 
 
因为 学一次有一次的悟处。
这些都是能让我们开悟的文。
要是不深入学   就飘过去了。

诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:40:19 
 
等学完我来用白话给大家说说大意。结合生活来体会 这样比较受用。 
因为多数人不喜欢看文言文。
心如莲花(1458317041) 21:40:53 
感恩2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
雨润石心(4078111) 21:41:28 
一流喟
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:41:34 
继续发了:下文是这样的:
【又则汝今见物之时,汝既见物,物亦见汝。体性纷杂,则汝与我,并诸世间,不成安立。】
——
圆瑛大师:{反辨物不是见}
——
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:42:43 
宣化上人:
假如你认为见是物,那么物亦应当是见。你现在看见物,物亦应该能看见你。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:43:13 
佛对阿难说:好像二个人,我看见你时,我便知道是你。你看见我时,你亦知道是我。那么——物和物相见,是否能知道呢?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:43:30 
或者物看见你时,物能知道是你吗?如果物能知道是你,这岂不是无情之物体,和有情之见性,成为杂乱,分不清楚了?
来福(2753649954) 21:43:37 
我觉得见不是物物不是见很简单的问题啊。人人都懂。为什么佛祖还翻来覆去的解释
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:44:03 
你要真懂了  早就开悟 证入一真法界了。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:44:16 
蜗牛附:
如果你说  物也是见。
那么现在你看见物时,物象也看见你。 
  
物象和 你,物和人,怎么分辨啊?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:45:10 
圆瑛大师:
物亦能见,物亦属有情,则有情无情杂乱,故不成安立。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:45:37 
则汝与我有情世间,并诸器世间,则不成安立矣。何以故?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:45:45 
物亦能见,就无有无情之器世间,即坏器世间相,何成安立!
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:46:10 
  
蜗牛附: 好比 现在看见的手机 或电脑。他们变成 有情了。。 那岂不是很怪吗?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:46:20 
【阿难!若汝见时,是汝非我。见性周遍,非汝而谁?】
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:46:45 
宣化上人:
阿难,假若你看见物象和看见我的时候,你应该知道,这是你的见性,而不是我的见性。因为我和你,同属有情,是不会混乱的。
天野爱(919957919) 21:47:27 
园英大师是谁?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:47:29 
圆瑛法师:
言若汝见物见我之时,一定是汝见而非我见,汝我有情之与有情,尚不混滥,岂有情之与无情,而至杂乱耶?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:48:16 
 @
天野爱 ——近代的楞严大师。几十年学楞严经讲楞严经。

诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:50:40 
宣化上人:为什么你还要怀疑,真实不虚之自性,本来是自己的家珍,而不敢承认,反来向我寻求,自己实在的真性在什么地方?
雨润石心(4078111) 21:50:53 
这个我相信。我是我见。你是你见
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:51:04 
恩恩
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:51:53 
 
到这儿这段经文我们就学完了。 明天再复习一遍。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:52:16 
 
现在还有时间。大家看哪里不懂。 我们再讨论。
心如莲花(1458317041) 21:52:43 
今天学的是楞严经第一卷?
来福(2753649954) 21:52:56 
@
心如莲花  2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:53:33 
不是的。 第一卷很早就学完了4遍了。
今天这个识第二卷 6段。
心如莲花(1458317041) 21:53:53 
哦哦
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:55:37 
1
、就你现在的能见,观察 你的所见。
2
、佛说   五眼 能见的范围都不同。所见的景象当然也不同了。
3
 就你现在的能见 观察你的所见。
   
所见 :马路、各种车、各种人、各种器物、树、云 等等 千差万别
  
而无论见到什么 用的都是你这个能见的见性。
见性平等。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:56:33 
4
 物就是物   物是无情 不是有情。你是有情
 
见性无相。 物有相。  —— 见性 不是物 
来福(2753649954) 21:56:47 
见性不就叫见精吗
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:57:02 
5
、你的见性 是你的见性  我的见性是我的见性。 不混杂。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:57:14 
6
、佛告诉我们说 本来我们的见性是周遍法界的。
来福(2753649954) 21:58:27 
为什么没有周遍法界呢
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:58:46 
7
、你问 我的真性是什么
佛告诉我们:就从  {物象、外境有差别,而见性无差别   }来体悟,
这个无差别的见性 就是你的真性。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 21:59:58 
  @
来福 ——   我说过了。见精不是见性。 但经文在【显见不分】前半 之前  七个半番显见 都是 把见精当见性来讲的。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:00:34 
  @
来福 ——你爸跟你说:男生长大后 会长胡子。 你问你爸:为什么?
心如莲花(1458317041) 22:01:05 
见性本来一样,只是加了就不同了?
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:01:22 
  
佛是圆满者。 他告诉我们 见性是周遍法界的。 
我们是凡夫  所见不过分寸。 就先去按佛说的来一步一步体悟。 
来福(2753649954) 22:01:23 
教授比喻的好啊
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:02:28 
@
心如莲花  不是。 这段经文 主要是在讲。 见是无相的。 平等的。
物是有相的 有差别的。
 不是物。 物也不是见。 
你的见 和我的见  都是无相的  但也不混杂。
来福(2753649954) 22:02:40 
是不是又被什么挡住了
宝贝(推广义工)(465008175) 22:03:31 
蜗牛师兄接收一下,有佛友加群
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:03:34 
然后 当大家能对这个  {境有差别 见性无殊}有体会 。我来举个例子:
心如莲花(1458317041) 22:04:37 
似懂非懂
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:04:47 
   
 :在耳根   各种声音。
好听、不好听。刺耳、 车声、 音乐声、树声、风声。流水声等等,大家是不是听到过很多 各种不同的声。
  
对吧。
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:05:54 
@
心如莲花 慢慢来。一般人学几十遍才懂一点点而已。  你学一遍 就想马上全懂么。2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:06:05 
  
没人配合啊。。。回答 

雨润石心(4078111) 22:06:36 
是呀是呀
诸法天行(蜗牛)(124508841) 22:06:39 
@
雨润石心 ——你仔细看吧 这里就是在讲耳根圆通。
   
你刚才回答了。  听到过各种声音。 
声音是千差万别的。
心如莲花(1458317041)  22:07:31
对啊
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:08:23
比如叫你  坐在闹市中。
  
此时啊。 各种声音。 千差万别。
而你去观察 体会 ,是谁听到这些无量千差万别的声音的?

那个能听的   有差别吗?
心如莲花(1458317041)  22:08:53
没有
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:09:14
 
再举个例子:
大家都看过镜子吧。 
镜子照物。
你拿一把镜子,把整个屋子里面的东西照一遍。  
 
是不是 床铺、水杯、电脑。 照什么都一样?
 
物象 千差万别。而能照的这个镜子  无论照什么  都是这个照。 不会有 美丑之取
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:10:42
  
那么我们的闻性本来对于 声音 也不会有 好恶之取。
只是反射作用而已。
耳根圆通 的原理就是这儿。
大家 记住这个。 逐渐能在生活中体会。 
心如莲花(1458317041)  22:11:44
闻性?
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:12:05
闻性 就是你能听的功能作用。
心如莲花(1458317041)  22:12:31
哦哦
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:13:00
我们的真心 在耳是闻性。 在眼是见性
在鼻是嗅性 在舌是尝性 在身是触性 在意是知性
是我们的真心在六根起的作用
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:14:03
   
今天这段经文 就是在讲 【汝之真性】——你的真性。 
大家不是要开悟嘛。 就从这儿开 

幸福要精致加入本群
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:15:34
  
还有问题吗?
  
刚才说的 能不能理解了?
还有精神没?
心如莲花(1458317041)  22:16:16

诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:19:48
那咱们再继续发挥发挥 
伊人(531030437)  22:20:07
懂了一点点
一叶(人事协调)(823831562)  22:20:39
我们的真心 在耳是闻性。 在眼是见性
在鼻是嗅性 在舌是尝性 在身是触性 在意是知性……
见性无分别好坏美丑~~那是谁再分??
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:20:45
前面楞严经第一卷末尾时 佛说了 客人和主人。
 
 烦恼就象客人 ,来来去去的——不住
而真心就像主人  是不动的
心如莲花(1458317041)  22:21:38
真心在分
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:21:48
 
那么 我刚才说的 千差万别的声音。他们就是客人。
你这个能听见各种声音的 闻性  就是主人。
@
一叶(人事协调—— 后面第三卷不是有说 循业发现么。 是你自己意识心在分。 
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:23:05
真心如镜子照物  镜子会分别 谁美谁丑。然后照美的,不照丑的吗?不可能呀。
一叶(人事协调)(823831562)  22:23:31
嗯嗯!我知道是意识分~~意识跟见性的关系还是不太明
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:23:45
 
每个人 业力不同   ,叫做别业妄见不同。
而产生了 美丑 分别。 
所谓:萝卜白菜各有所爱
心如莲花(1458317041)  22:24:11
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
一叶(人事协调)(823831562)  22:25:00
循业发现2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:25:05
 
意识 ——第六意识是妄识。 是生灭的。 是客人。动来跟动跑了   静来跟静跑了。 
见性——真心是 主人。是无生无灭的    动来听动、静来听静。 明来见明、暗来见暗。
一叶(人事协调)(823831562)  22:25:11
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经 2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
伊人(531030437)  22:25:12
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
心如莲花(1458317041)  22:25:15
比刚才又多懂点了2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:26:14
过程上 不是一下子就到见性的。
意识——见精——见性
遍计所执性——依他起性——圆成实性
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:27:50
虚妄的偏取 美丑好坏的执取—— 循业发现的人生——真实的世界 
我发的是上下对照的 大家自己对照看看。
一叶(人事协调)(823831562)  22:28:34
嗯嗯!就这几个不好懂
伊人(531030437)  22:28:52
同感
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:28:57
  
 离开 虚妄的偏取。 安住在循业发现的人生中  去超越  到真实的世界里。
 
这是修学过程
如果没学佛,我们全部都在 虚妄的偏取世界中 执取  向外追求。
一叶(人事协调)(823831562)  22:29:58
 
安住在不分别的那个状态~~太难了
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:30:11
   
不是的  说了有过程。 
一叶(人事协调)(823831562)  22:30:25
时时刻刻都在分别2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:30:32
有谁是  一口吃成一个胖子吗?
那个不分别  不是白痴。
一叶(人事协调)(823831562)  22:30:48
嗯嗯!现在分别完了能反应过来
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:31:04
分别意非意  
一叶(人事协调)(823831562)  22:31:15
嗯嗯!
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:31:37
  
他是有过程的 先能体会 证到哪个阶段 再说下一个阶段。
雨润石心(4078111)  22:31:44
估计还是要去看。去听。去觉知。去识别。。。
一无所知。。是个黑暗的深井
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:32:24
可以啊  听看 觉知 识别。但你学佛后 的听看 觉知 识别  与没学习时有何差别?
雨润石心(4078111)  22:32:25
错了
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:32:53
   
在幻中而无所执   不是没有 听看 觉知 识别
一叶(人事协调)(823831562)  22:33:05
嗯嗯
学了唯识是好懂了
雨润石心(4078111)  22:33:36
纵灭一切见闻觉知。内守幽x。犹为法尘分别影事
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:33:43
  
简单说就是  见性前都是妄见   别当回事 
雨润石心(4078111)  22:34:21
这么说来。我还得眼识圆通了
伊人(531030437)  22:34:26
教授,师兄,明天要上班。晚安!
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:34:32
经文没叫灭见闻觉知。 只是告诉我们离 妄取
好的 那我们回向了
雨润石心(4078111)  22:34:53
好。大家晚安
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:34:56
明天在复习   不着急 慢慢学。 一天懂一点点 都是进步
雨润石心(4078111)  22:35:01
我去练我的眼识了
三摩波地。正忆持了
吹草(43518898)  22:35:26
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经 2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:35:29
2014.10.27 <wbr>【见性不杂】(1)——第3遍共学楞严经
心如莲花(1458317041)  22:35:35
感恩教授法布施
诸法天行(蜗牛)(124508841)  22:35:37
总回向 发愿文:

无上密乘  授予涵义 
无上教法  入心行义  
无上菩提  证觉圆满  
无上证行  通达如来  
吾今受持  愿承相续  
愿以此法  永恒护道  
直至无上  如来现前  
吾等法要  如来大义  
究竟圆证  如来三身  
别回向 愿文:
破一切诸难 离一切不善 (愿道场内排除一切违愿之缘,断除坏道眷众,法不相应者 不可入道场内,包括住家。) 

 

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