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[转载]般若心经咒的真实义

(2019-01-02 09:39:42)
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分类: 佛道易哲
往世一千多年、今生二十年读心经,今天总算可以把心经讲清楚了。了却一桩心愿。
此文元月2日0点已发于本博的公众号 海印之光。
原文地址:般若心经咒的真实义作者:财富禅

般若心经咒的真实义

——解读《般若婆罗蜜多心经》真言大总持

2019-1-1(元旦周二)

导读:【《般若婆罗蜜多心经》真言大总持】。两种梵文音译对照,四种心经译本对比,然后才能升堂入室目睹《楞严经般若心经章》,亲见三祖僧璨大师《信心铭》精髓。
[转载]般若心经咒的真实义


一,《般若心经咒》真义:

《般若婆罗蜜多心经》真言大总持

梵音(音译一):
嘎帖嘎帖。巴拉嘎帖。巴拉三嘎帖。菩提梭哈。

梵音(音译二):
揭谛揭谛,婆罗揭谛,婆罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

梵音(音译三):
揭谛揭谛,般剌揭谛,般剌僧揭谛,菩提萨婆诃。

【真义直译】:
观。观。不二观。不二自观。觉性自在。

[转载]般若心经咒的真实义

    (图,玄奘译本般若心经。梵文转拉丁文发音)


【本博详注】:


1、般若心经咒,其真实含义,与〈楞严经〉、〈信心铭〉讲的般若观/不二观/真如实观,应该完全是一样的(附后)。大家都被表面上的文字给障住了,不解真实义。


2、般若,不二。梵语发音又有写作:般剌若/般剌/婆罗/巴拉。发音有时近似婆罗,“婆罗蜜多”,彼岸。

萨婆诃/梭哈,sva-ha,sva-have,自在/自性。

心经开篇,arya 圣/阿利耶(对圣者前面加的尊称),又写作aliya,都是梵文转成拉丁文的近似音,写法可以多样。


3、avalokit-savro 观自在菩萨,观世音菩萨的名号。玄奘对名字含义还原成“观自在”,但valo没还原,还可以再深入一些——拆其字根:拉丁拼音valo-kit发音近似于para-gate,般若/般剌/婆罗揭谛,即"不二观"。拉丁拼音savro 发音近似于sva-ha,sva-have,萨婆诃/梭哈,自在/自性。所以,观世音菩萨的名号,完全译义,是“不二/般若观自在菩萨"。这就一目了然了。


4、佛讲般若讲了22年,很多译经的大师都搞不清楚般若的真实含义。——只有祖师禅传的正法眼藏,见地透彻者才能明白般若的真实义,明白了就见性了,凡夫成佛。一般人不见性,你不论怎么说他都会理解偏。所以,三祖、六祖才讲得清。而且,只有三祖言"不二"最传神,但也不仅是"不二"的意思,自己完全弄明白般若了才知道。

[转载]般若心经咒的真实义


【补注】:

般若,完整的意思更复杂:不二,又非一,又非异。〈楞严经〉般若心经章,比〈般若波罗蜜多心经〉讲的更清楚,先说相即性,又说相离性,最后又云:"离即离非,是即非即"。

所以,心相之间关系很难表达,一言难尽。所以译佛经的人干脆就写个近似音“般若/巴拉",并不翻译。


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二,三祖僧璨《信心铭》精髓:

[转载]般若心经咒的真实义



不用求真,唯须息见。

【注:这就是〈楞严经〉上说的:“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃无漏真净”。——并非不知不见,而是性中不再立/建立"知见"了,心相一体/不二。泯然“无见",实际见得分明。】


要急相应,惟言不二。

【注:要想急相应/证入,只言“不二”。不二,梵语般若/般剌若/婆罗,义为不二。——这是在讲,见一切相来时(比如听见什么看见什么时),用意念提示自己,这与自己“不二"。

因为已经明了般若真理,所以不用说那么长,只提示“不二”两个字就行了。

这即〈楞严经〉说的“若能转物(为性),即同如来"。

如此转物,一如古德云:(自性)"如大火聚,无一物能泊在其上"。所以功力相应最速。】


信心不二,不二信心。

【注:只信不二/般若真法,不再信他法/不二信!信心,古语意思是相信。】


------------


三,《楞严经》般若心经章


按:《楞严经卷四》这个“般若心经章”,讲出了《般若婆罗蜜多心经》不易理解的真实义!可以学“大势至菩萨念佛圆通章”(也是从“楞严经卷五”摘录出来的),叫做:“楞严般若心经章”。(也可叫做:楞严如来藏一真心经、楞严般若心经、楞严心经)


                      《楞严经》般若心经章

而如来藏、本妙圆心:

非心非空,非地非水,非风非火。非眼非耳、鼻舌身意。非色非声、香味触法。

非眼识界。如是乃至,非意识界。

非‘明、无明’,‘明无明尽’。如是乃至,非老非死,非‘老死尽’。非苦非集、非灭非道,非智非得。

非檀那(注:布施),非尸罗(注:持戒),非毗梨耶(注:精进),非羼提(注:忍辱),非禅那(注:禅定),非‘般剌若’(注:般若/巴拉)。非波罗密多(注:到彼岸)。

如是乃至,非‘怛闼阿竭’(注:如来)。非‘阿罗诃三耶三菩’(注:阿耨多罗三邈三菩提)。

非大涅槃。非常、非乐、非我、非净。

   

以是俱非‘世、出世’故,即如来藏、元明心妙:

即心即空,即地即水,即风即火。即眼即耳、鼻舌身意。即色即声、香味触法。

即眼识界。如是乃至,即意识界。

即‘明、无明’,‘明无明尽’。如是乃至,即老即死,即‘老死尽’。即苦即集、即灭即道,即智即得。

即檀那,即尸罗,即毗梨耶,即羼提,即禅那,即‘般剌若’(注:般若/巴拉)。

即波罗密多。

如是乃至,即‘怛闼阿竭’(注:如来),即‘阿罗诃三耶 三菩’(注:阿耨多罗三藐三菩提/无上道/佛道)。

即大涅槃。即常、即乐、即我、即净。

以是俱即‘世、出世’故,即如来藏、妙明心元。


离即离非,是即非即。



附:

《楞严经》般若心经章 及〈般若心经〉的几个译本

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c8901013ueu.html



往世一千多年、今生二十年读心经,今天总算可以把心经讲清楚了。了却一桩心愿。

此文元月2日0点已发于本博的公众号。 

 

https://mp.weixin.qq.com/s/44-u8rHRwHcKyvpgEEbHZw

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——先发了此文是命名、开题。



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