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治世有法,治心有理:《大乘金刚经论》

(2017-06-21 20:30:26)
标签:

杂谈

分类: 佛道易哲
治世有法,治心有理:《大乘金刚经论》

治世有法,治心有理。
不公不行,不正不立。
——摘自,文殊菩萨:《大乘金刚经论》
 
文殊菩萨问佛:“云何是‘王舍城’?” 
世尊曰:“心喻舍,性喻王,清净斋戒喻城墙。
‘六根’喻六部宰辅,‘六尘’喻六贼强梁。
‘六识’喻六门出入,‘五欲’喻五道阱坑。
见闻觉知,喻住国四相,同佐性土,一体家邦。
‘性王’一出,坐于‘心舍’,常共六臣四相,同理国政。 
【注:《六祖坛经决疑品》中有类似的比喻:“世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上。”】
若‘性王’有道,不顺私情。有功则赏,有过则罚。体天行道,死者无怨。如此刑政,能令在外戒墙坚固,六门警慎,六贼不起,在内六臣清政,四相体公,不敢作弊。内外一如,性土太平。 
若‘性王’无道,听谗纳佞。背公相私,赏罚不平。上下相乖,在内‘六臣’相背,‘四相’作弊。在外‘六门’不关,‘六贼’乱起。攻破戒墙,入自家邦。劫自功德,福尽法无。身心落泊,便受沉沦。 
是故治世有法,治心有理。不公不行,不正不立。
直交内外一如,上下无失,君臣道合。心性圆明,体用一致。性土居民,同乐太平。
故名‘王舍城’。 

文殊师利菩萨问佛:“云何是‘自己佛法’?”
世尊曰:“悟明‘自己本来真性’,即‘自佛’也。
于‘世间法’,及‘出世间法’,通达无碍,即‘自己法’也。
心要理养,佛要法扶。是故财食养身命,道理养慧命。
悟道兼通,即成佛道。”

文殊菩萨问佛:“云何是‘明师口诀’?”
佛言:“如来灭后,敕诸菩萨传佛心印,续佛慧命,各化一方,开示未悟有缘众生,正因正果,正见正修。降服魔外,破除邪见。修正功行,始终清净。
非根不度,非气不传。若有清净信男信女,智慧高明,力求道者,数数亲近,久久供养,下心参求,体性相知,方得'以心印心,以道传道’。
心心相印,祖祖联芳,流传不绝。是名‘天机口诀’。
有缘遇者,根无大小,皆成佛道。”

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