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[转载]血肉淋漓味足珍,谁肯将刀割自身?

(2016-10-07 09:28:13)
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分类: 佛道易哲
我近年来多次又梦到,众生吃的肉,那些被杀生吃肉的动物,其实都是人变的!这是佛菩萨叫我劝人莫杀生吃肉吧,我知道现在还无法系统地解决这个问题,只能先转发,先劝一劝有此善根的世人。

电影《达摩祖师传》中达摩对猎人说了此诗偈: 

血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸。

设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?

晨梦一处喜宴,大冰柜中大量马鞭、乳猪等,犹是活物在瑟瑟发抖,惨不忍睹。想起此达摩祖师诗偈。

上网找到下面这些相关资料。佛菩萨慈悲。昔伏羲圣皇不肯茹毛饮血,神农圣皇作五谷代肉,周文王罢田猎之娱。后生小子何忍暴殄天物?

佛在《大般涅盘经》中开示:“谷米草木无命无我,非众生数。”众生又名有情、含识等,杂阿含经卷六云:“佛告罗陀,于色染着缠绵,名曰众生;于受、想、行、识染着缠绵,名曰众生。”大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓,众生系以五蕴等众缘假合而生,故称众生。可见,由色、受、想、行、识五蕴和合而生,并对五蕴染着缠绵,才能叫做众生。显然,植物没有感觉、思想、情感和意志,没有识蕴,自然也没有受、想、行蕴,故非众生。

众生是指有情识(也有一种近似的说法:心识)的众生,这类众生能感受八苦,有喜怒哀乐等种种觉受,人类和动物都属于这类众生,因为都有这样的觉性。

   什么是八苦呢?八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦,它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。众生因为可以感受上面所说的八苦,因此悉达多太子把这类众生成为有情众生。所以我们常看到佛教里有“觉有情”、“有情众生”、“一切有情”等字词,指的都是这类能感受八苦的众生。 有情众生所造作的任何行为,都离不开“觉知”,倘若像草木一般无知无觉,如何能分辨善、恶价值?又怎会受善、恶业的牵引而轮回呢

   而植物则属于“无情”众生,植物虽然有生机,但无情识(没有心识的投入)。植物虽有生长的现象,有神经的反应,却无知觉的心性,不能感知八苦,没有快乐悲伤等感受。因此植物虽然是生命,但是它们不在六道轮回中感受生死。

 佛法因果律告诉我们:人与畜生同为轮回六道中的一分子,畜生并不永远为畜生,恶报尽时仍可转生为人。正如《楞严经》中所讲,“……是等则以杀贪为本,以人食羊、羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。恶业俱生,穷未来际”。众生互为高下,轮转不停啊,你吃我,我杀你,再反过来,你也来再吃我杀我,没有休息的那一天。 六道众生,总被“愚痴”所惑,不知解脱,于是一报还一报,便有如佛所说“冤冤相报,没完没了”的结局。因此个人的杀业,乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来;群体的杀业,则是战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路—戒杀。

      

   佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事,可为“杀业招感战争兵祸”的最佳证明:佛在世时,佛的族人—释迦族住于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通,知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合,果报成熟,定业难转。但为尽一番心,曾先后三次预先等候于琉璃王经过的路上,劝退琉璃王大军。但是琉璃王到最后却经不起臣下的再三怂恿,终于挥军入城,大举屠杀。佛弟子目连尊者,不忍释迦族人尽遭诛灭,运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来,不料五百人在钵中全部化为血水,营救不成,便向佛请示这事的前因后果。佛说:“久远年代之前,迦 毗罗卫城所在的地方是一个大村庄。村里有个大池。有一年,因为久旱无雨,池水都干涸了,池中鱼全被村人捉去煮杀,其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼就是今日琉璃王的前身,池里的鱼就是他率领的军队。村上捕鱼杀食的人,就是现在被杀的释迦 族。那个不吃鱼的小孩就是我,因未吃鱼肉,所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的,因此释迦族五百人虽被救出,还是化为血水,难逃一死。

为何人类历史总抺不开干戈流血的阴影,战争的悲剧总是一幕一幕不断地上演?历史学家自有他们的一套说词,但唯有佛法能为苦难众生指出它的根本原因及预防之道。

   

  宋徽宗时,寇兵入侵,所到之处烧杀屠戮,当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧,能在定中勘察冥事,众人访僧叩问战事因缘。僧便入定,察知详情,乃说:“此乡所造杀业,惨于他处,所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽,战事仍有,众等尚不得安息。”后连年兵火,此乡人民屡遭杀戮,果无遗余。


不论是纣王的肉林酒池,还是武则天的酷刑,都是以强凌弱的铁证,上至古代帝王的游猎,以及延续于今的打猎钓鱼斗牛……都是杀生取乐的悲剧,

   

  多少有识之士,发表多少忧世忧民之感慨,济世济民之良计,然而其效果杯水车薪,无可奈何!究其原因,是因为他们,没有找到根本所在。

 

  社会上残酷的压迫的根源就是冷漠和不尊重,人不尊重动物,把动物随意虐待,强者不尊重弱者,可以把百姓当做牛羊使唤, 我们要想从根本上解决这个世界的战争与压迫,就必须从尊重动物的生命开始。


古今有许多贤哲、知名人士基于慈爱、道德考虑或其他价值观而成为保护动物的典范,兹列举他们的教诲如下

爱因斯坦(二十世纪最伟大的科学家):

如果全世界都采行素食,就可以改变人类的命运。

圣雄甘地(印度国父):

一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。

史怀哲(德国医学家、哲学家、人道主义者):

   一个人必须将关怀对象扩展至所有众生,方能找到内心的安详。

   梭罗(备受尊重的作家和自然主义者、哲学家):

   在人类逐渐进化过程中,不再吃荤是宿命的一部分。

   爱迪生(美国大发明家):曾说过,除非我们停止伤害其他一切生命,我们仍然还是野蛮人。

   萧伯纳(爱尔兰戏剧家、评论家):

   动物是我的朋友,我不会去吃我的朋友。

   富兰克林(美国最有名的发明之父、作家、发明家及外交家):

   我拒绝吃肉有时会造成不便,经常有人说我是个怪人。但吃素这种负担较轻的饮食,使我的思绪越来越清晰,理解的速度也更快

   达芬奇(意大利画家、发明家):

   素食的习惯使我获得了许多易想不到的成就

   珍古道尔(世界著名灵长类动物学家、作家、联合国和平大使):

   成千上万人说他们爱动物,但每天坐下来一两次享受动物的血肉,这些动物的权利完全被剥夺:它们被剥夺生存的权利,它们忍受可怕的痛苦虐待,它们忍受恐怖的屠宰场

   彼得辛格(《动物解放》作者)致中国读者:

   肉食虐待动物、不利健康、浪费资源、毁坏环境。请尽力阻止中国重蹈西方的覆辙吧!西方国家正有越来越多的人开始醒悟到,那条路原来是个悲惨的错误

  

   孟子说:“见其生,不忍见其死!闻其声,不忍食其肉。”世间智者都是有慈悲心的。 贪生怕死,爱恋自己的亲人故旧,知道会疼痛,感觉会痛苦,这些贪恋和感觉,动物和人类是完全一样的啊!但是人类有智慧,动物缺乏智慧;人类能够说话,动物无法说话;人类的力量强,动物的力量弱啊!现在看看人们办一桌食物,不只是杀害一条的物命;例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀,要杀掉十多条的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、虾子和蚬,做出一道菜或汤来,就要杀死一百多条的命啊!又有爱好美食的人,更是想尽了办法,生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事;饱食一顿之后,则是洋洋得意;若是稍微的迟缓待慢,则发脾气骂厨子;所以只要冷静的想想,实在是令人惊恐悲悼啊!

  


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