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西方传教士眼中,康熙是世界上最伟大的君王

(2015-12-21 18:37:06)
分类: 佛道易哲
西方传教士眼中,康熙是世界上最伟大的君王
15-12-21(一)

  中国的帝王中,和西方传教士有最深的渊源的,一个是明代的明神宗万历皇帝,一个就是清代的清圣祖康熙皇帝。但是只有康熙在西方传教士眼中是世界上最伟大的君王。
  明代万历年间,意大利传教士利玛窦,在万历11年1583年进入中国,万历28年1600年到达北京成为万历皇帝的的御用数学、历法、地图勘测专家。他和徐光启一起翻译了欧几里得的《几何原本》,是中国近代数理科学的鼻祖,第一次在中国引入了自然哲学的数学原理,其公理化的推演方式逻辑严谨,“欲前后更置而不可得”。利玛窦在万历38年1610年病逝于北京。
  九年后,万历48年1619年,德国神圣罗马帝国传教士汤若望来到了中国。
  汤若望,字“道未”,含义出于《孟子》的“望道而未见之“,也就是他自认为自己在求索大道还没有真正找到到底是什么。信道、望道、爱道,就是《圣经》1784页上说的“(大道)现存的有信、望、爱这三样,其中最大的是爱”。(这段话的解释详见本博这篇博文:《圣经讲的实相般若》http://blog.sina.com.cn/s/blog_b551e7250102wb8t.html
 
  1623年明熹宗天启3年他来到北京,汤若望继续了利玛窦当年的角色。崇祯3年1630年徐光启推荐他进了钦天监,他对修正中国的历法和军事都很有贡献。当时明朝和后金交战正激烈,他又受命帮助中国研究仿造西洋大炮(传说中的红夷大炮,即从他开始的。可惜后来康熙平三藩、定蒙古、收台湾,平定四方乱子以后,中国这项已经发展到在世界领先的军事技术,又被康熙帝害怕被汉人掌握而压制毁灭掉了)。
 
  清朝顺治元年1644年(崇祯17年)清顺治帝入关,摄政王多尔衮推行了汤若望的《时宪历》,顺治8年1651年多尔衮死了,顺治12岁亲政后,顺治和汤若望关系很好很支持他。
  顺治18年1661年,康熙的爸爸顺治帝得了天花,年仅23岁就病逝了,他临终前,正是汤若望力保康熙继位。
  当时顺治有32个妃子,8位皇子,玄烨(后来的康熙帝)是第三个儿子,他的母亲佟佳氏只是一名不受恩宠的庶妃。佟佳氏是汉人,明朝东江大将毛文龙部下佟养真的女儿,因毛文龙被袁崇焕冤杀而投降清朝,本姓佟,原属汉军正蓝旗,康熙时抬旗入满洲镶黄旗,改姓佟佳氏。
  汤若望说:“皇三子玄烨经得过天花有了免疫力,只有让他继承帝位才能保皇图永固。”就这样,八岁的玄烨才继承了大清帝位。
  正是西方传教士汤若望,成就了千古一帝康熙。
 
  康熙五年1666年,汤若望病逝于北京。汤若望去世时,康熙还小(才12岁)。
  康熙八年他15岁的时候,他果断铲除了另一个多尔衮一类的人物鳌拜(都是和他的奶奶孝庄皇太后有染的摄政权臣,一个死后被顺治鞭尸,一个被康熙杀掉),从此康熙开始亲政。
 
  真正对康熙影响很大的西方传教士,是法国国王路易十四派来中国的5名传教士(白晋等人),他们在康熙26年1687年来到中国。
  康熙32年1693年,白晋、张诚两人进献的西药金鸡纳霜(奎宁),治愈了康熙皇帝的疟疾(当时在中国是不治之症),就这样,传教士又救了康熙一命。
  为了酬谢他们的功劳,康熙帝命在皇城西安门内赐地建房,作为传教士的住宅。
  北京的知名西方传教士传授给了康熙近代数学、历法、科学技术和宗教,他们也都深受康熙的尊崇和礼遇。1713年(康熙52年),康熙帝成立“蒙养斋算学馆”,设在明代万历年间的“清华园”旧址(今“圆明园的畅春园”),被传教士们誉为中国的“皇家科学院”。后来1911年清朝结束那一年4月,清华大学就在清朝“清华园”旧址成立(在康熙的皇家科学院附近),解放后北大也从王府井附近搬过来了。后来还有一个画家郎世宁,在康熙54年1715年来到中国,当了康熙的宫廷画师。
  后来,因为西方的教皇不合时宜地认为康熙帝也和欧洲的国王一样,名义地位也在他自己之下,而康熙认为,自己君权神授,受命于天,不是教皇的下属。因此双方有过一段不愉快,于是传教士被礼送出境只允许住在广州。

  有意思的是,在众多西方传教士眼中,康熙竟然是超过欧洲各国国王的、当时世界上、甚至是自古以来最伟大的君王。比如白晋在给法王路易十四的信中说:“恐怕也可以说,他是自古以来,统治天下的帝王当中最为圣明的君主。”
  看看下面本博转载并注解的几篇文章,真的就是这样。

 

西方传教士眼中,康熙是世界上最伟大的君王
(清圣祖康熙,爱新觉罗玄烨,他是中国历史上做皇帝61年最长记录保持者。康熙是个虔诚的佛教徒,他的皇冠上面就有佛像,上面的顶珠象征佛性,皇冠的形状象征他在顶礼佛塔。他实际上是了彻佛门真法的菩萨化作的转轮圣王。他还对天主教耶稣会基督教有虔诚的敬仰,他熟读过四福音书,他被耶稣基督的菩萨精神深深感动,写过一首七律《基督死(康熙十字歌)》纪念耶稣受难。


 

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传教士眼中的康熙:“在遥远之地”见如此英主令人惊讶
来源:凤凰网历史 http://news.ifeng.com/history/minjianshuoshi/wanglong/detail_2013_06/07/26215910_0.shtml

  康熙清圣祖仁皇帝对他的(天主教耶稣会士的)洋教师们可谓恩宠备至。他在紫禁城亲切接见来自法国的“国王数学家”洪若翰、张诚、白晋、刘应等五位耶稣会传教士,他们是以法王路易十四的数学家身份、经过三年长途跋涉抵达北京的。
  五年后,即1693年,康熙帝身患多年的疟疾,正是洪若翰、刘应用西药奎宁(金鸡纳霜)治好的。
  康熙大悦,这大大刺激了他对传教士们带来的西洋知识的兴趣。他将原辅政大臣苏克萨哈的府邸及附近一块地方赐给他们,以建立天主堂用。
  (本博注:电视剧《康熙王朝》把这两段故事用蒙太奇的手法,和另一个故事集成在一起表现出来了,在电视剧中这三件事是一起这样表现的:康熙帝远征在新疆叛乱的蒙古噶尔丹部落时,在蒙古乌兰布通大草原得了疟疾差点死去,这时如有神助,正好遇到法王路易十四派来中国的五位传教士去北京走到那里,他们给他西药金鸡纳霜,几天就治好了他的疟疾,救了他的命。然后,噶尔丹也被打败了。康熙是个虔诚的佛教徒,他的皇冠上面就有佛像,上面的顶珠象征佛性,皇冠的形状象征他在顶礼佛塔。康熙深深被耶稣基督的菩萨精神所感动,为了纪念耶稣受难,康熙写了一首七言律诗《基督死》,人称《康熙十字歌》。康熙和天主教耶稣会士的这段深厚的缘分,见本博这篇博文http://blog.sina.com.cn/s/blog_b551e7250102wdks.html

  他对法国人带来的天文望远镜非常感兴趣,把它们摆放在自己的房间里,可以说爱不释手。法国科学家巴斯加于1642年发明了手摇计算机,康熙皇帝也令传教士为他仿制成功,用于日常计算。康熙还亲自为灵异稀奇的西洋自鸣钟写了这样的赞美诗:
  “昼夜循环胜刻漏,绸缪宛转报时全。
    阴阳不改衷肠性,万里送来二百年。”

  康熙为洋教师们在宫廷提供专门的房间,提供一切必需品,甚至在外出巡视时,康熙也常常带上教士,同住一顶帐篷,同吃一桌饭菜,解衣推食,不嫌琐屑。1692年,康熙在国内颁布了对天主教的解禁令,鼓励更多的传教士来华。
  1693年,康熙皇帝又特地派遣传教士白晋回法国,带去了给法王路易十四的礼品,并且进一步表示,希望招聘更多的传教士来华工作。这段“蜜月”期中,西洋传教士们如鱼得水,欣喜若狂,满以为通过西学的吸引力可以顺利推进他们伟大的传教事业。
  南怀仁于康熙二十二年(1683)曾经上书罗马教廷,请求速遣传教士来华:“凡是擅长于天文、光学、力学等物质科学的耶稣会士,中国无不欢迎,康熙皇帝所给予的优厚待遇,是诸侯们也得不到的。他们常常往宫中,经常能和皇帝见面交谈。”
白晋在写给路易十四的报告中也兴致勃勃地说:“康熙帝需要招聘您的臣民——熟悉科学和艺术的耶稣会士,其目的是为了让他们同已在宫廷中的耶稣会士一起,在宫中建立起一个像法国皇家研究院那样的一种研究院。”
  1713年(康熙52年),康熙帝指定皇三子胤祉组织成立“蒙养斋算学馆”,馆址设在畅春园,它被传教士们誉为中国的“皇家科学院”。康熙召集陈厚耀、何国柱、何国京等到京加以培养,并“亲临提命,许其问难如师弟也”(《清史稿》第四十五卷)。
  (本博注:康熙和传教士的这段蜜月期的结晶——皇家科学院,就是中国科技界著名的清华大学的最初渊源。畅春园,是北京圆明园的一部分,原址是明神宗万历皇帝的外祖父李伟修建的“清华园”。清代的“清华园”之名,是清咸丰皇帝所赐,取“水清木华”之意,现在的“清华园”为康熙所建“熙春园”的一部分。清道光年间,清华园被分成东西两个园子,西边为“近春园”,东边仍名为“熙春园”。咸丰登基之后,就将东边的熙春园改名为“清华园”了。1911年10月辛亥革命前,1911年4月,就在康熙的“皇家科学院”附近,就在清朝的清华园这里,清政府成立了清华大学。我从测字谜一看,清,华,正是孙中山要干的“倾覆满清,恢复中华”,半年后满清就变成了中华民国解放后,北大也从王府井附近搬过来了,在西边那个明代的清华园清朝的畅春园。
西方传教士眼中,康熙是世界上最伟大的君王
(清华园牌楼。后面的红色罗马式建筑是大礼堂。电视剧《走向共和》在这里拍摄过一个场景:1900年八国联军侵略京津以后,直隶总督衙门所在地天津北八国联军占领了2年,袁世凯接替荣禄当了直隶总督后,在1902年代表清政府收回了天津治权,外国不许清朝在天津驻军,袁世凯就把军队改为警察。电视剧这个接管仪式和天津警察阅兵外景,就是在清华大礼堂前广场拍摄的。)

  “君王好高髻,城中高一尺”(本博注:楚王好细腰,宫女多饿死)。康熙经常让侍从带着仪器随侍左右,当着朝臣的面专心致志地观测天体和研究几何学,并积极把自己掌握的西洋科学知识传授给皇太子及其他臣僚。皇上对西学的满腔热情,顿时激起了王公大臣们的趋附和兴趣,他们迫不及待地让自己的子弟去学习西学知识。西方的机械、水利、医学、音乐、绘画等过去只能被视为“奇技淫巧”而遭国人不屑的东西,现在纷纷传入中国,成了皇室和贵族间的时髦。受康熙的影响,学术界也兴起了学习科学之风,尤其突出表现在数学领域。乾嘉时期涌现出一大批数学人才,就是康熙本人提倡并爱好学习数学的结果。

  康熙对西学的热爱和治国的英明,不仅在中国宫廷掀起一股热潮,在遥远的西方也不胫而走,引起很多人关注。1697年,德国的著名数学家莱布尼茨惊叹道:
  “我认为,康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。我之所以视他为英明的伟人,因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了……他以其广博的知识和先见之明远远地超过所有汉人和满人,仿佛在埃及金字塔上又添加了一层欧洲的塔楼。”
  (本博注:莱布尼兹,承认是看到了被传教士寄回西方的中国“易经(八卦阴阳爻的)太极衍化图”,整理出来了二进制数学,成为现代计算机的算法基础。而同时代的牛顿,极有可能是看到了传教士带回西方的中国“陈抟太极图(道藏太极图)”,整理出来了现代极坐标。这一点见本博博文:破译太极八卦推演之过程(全3部分)

  甚至让人不可思议的是,就连当时作为欧洲君主典型和榜样的“太阳王”路易十四,也对康熙顶礼膜拜,成为康熙的“超级粉丝”。

  1684年,路易十四派遣耶稣会神父白晋作为亲善特使到中国,原意是希望说服康熙皇帝信奉天主教,用宗教征服康熙,进而征服整个中国乃至于东方。谁曾想,白晋不仅没有说服康熙皇帝成为上帝的“粉丝”,自己反而率先成了康熙的粉丝,他对康熙人格魅力的崇拜远远超过了对路易十四的敬仰。
 
  白晋在自己的著作《康熙帝传》中这样向路易十四描述康熙皇帝:
  “两三年前,陛下派往这位皇帝身边的耶稣会士,有幸接触到一位以前在法国以外连做梦也未曾见过的伟大人物。他和陛下一样,有高尚的人格,非凡的智慧,更具备与帝王相称的坦荡胸怀,他治民修身同样严谨,受到本国人民及邻国人民的崇敬。从其宏伟的业绩来看,他不仅威名显赫,而且是位实力雄厚、德高望重的帝王。在“边陲之地”(本博注,实际应翻译为“在遥远的地方”)能见到如此英主,确实令人惊讶。简言之,这位皇帝具有作为英明君主的雄才大略。如果说,他治理国家的才能还不如陛下,那么,恐怕也可以说,他是自古以来,统治天下的帝王当中最为圣明的君主。

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康熙年间的外国传教士是如何称赞清圣祖的

  康熙皇帝经常到各地巡视,以便了解百姓的生活情况和官吏们的施政状况。在这样的观察时,即便最卑贱的工匠和农夫,皇帝也允许他们接近自己,并用非常亲切温和的态度询问他们,这常常使得普通百姓至为感动。康熙皇帝会经常向百姓提出各种问题,并且他一定要问到的问题是他们对当地的官吏是否满意。如果百姓普遍倾诉对某个官员的不满,康熙皇帝会将他撤职。但是如果百姓赞扬到某个官员,他却并不一定仅仅因此就提升那个官员。
                           —— [法国] 白晋《康熙大帝》

  康熙皇帝重视并严格选拔优秀官吏,监督他们的行为,这正表明皇帝平素对于臣民的仁爱之心。作为一国之主,他表现出强烈的责任感,这从当某省发生严重灾荒时他内心中流露出来的异常的忧虑之情可以充分说明。
  在我们在北京的其中两年,我们亲眼目睹了以下这些确证的事实。当时,两三个省遭受了大旱灾,造成农业严重欠收。康熙皇帝为此深为忧虑,他免除了这些省份的赋税,并设立常平仓进行赈恤,但仍不能满足灾区的需要,于是,他又向灾情最为严重的地区调拨了大量的粮食和巨额款项。为了进一步赈济灾区的穷人,康熙皇帝又采取了捐官的政策,允许富人中有学识的人,如果能够通过做官资格的考试、证明他确有才干,并向灾区捐献一定数目的粮食,便可买到一个相应的官职。当时,为了寻求生路,大量的穷人纷纷涌入北京,康熙皇帝下令把这些人全都招用于六部官署的建筑工程,从而找到一个既帮助了穷人又使他们对社会有所贡献的办法。并且,这个办法也有利于安抚饥民,防止他们因走投无路而发生动丅乱。
                          —— [法国] 白晋《康熙大帝》

  每当康熙皇帝出猎或者由北京行幸其他地区时,都会有老百姓在路旁候驾告御状,这些百姓多是因为地方官员的不法行为而枉受冤屈,因此拦舆告发赃官们的罪行,恳求皇帝明断。这个时候,告御状的人只要事先跪在离皇帝经过的路旁不远处,一手高举状纸,一边恭候皇帝驾临即可。碰到这样的情况,康熙皇帝总是委派几名忠实可靠的人去了解情况,如果告发的问题值得调查,则必须调查清楚。如果确证被告发的官员有罪,就要对其进行严处!
                          —— [法国] 白晋《康熙大帝》

  康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见,他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。
                         —— [法国] 白晋《康熙大帝》

  中国又恢复了和平,各地政局稳定下来,重现昔日祥和之象。
                         —— [比利时] 南怀仁《鞑靼旅行记》

  (康熙皇帝)亲切地接近老百姓,力图让所有人都能看见自己,就像在北京时的惯例一样,他谕令卫兵们不许阻止百姓靠近。所有的百姓,不管男女,都以为他们的皇帝是从天而降的,他们的目光中充满异常的喜悦。为一睹圣容,他们不惜远涉跑来此地,因为,对他们来讲,皇帝亲临此地是从不曾有过的事情。皇帝也非常高兴于臣民们赤诚的感情表露,他尽力撤去一切尊严的夸饰,让百姓们靠近,以此向臣民展示祖先传下来的朴质精神。
                           —— [比利时] 南怀仁《鞑靼旅行记》

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