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《应诏陈言疏》

(2015-05-19 13:48:30)
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应诏陈言疏

曾国藩

分类: 古文经典
曾国藩
    二月初八日奉皇上谕令,九卿科道有言事之责者,于用人、行政一切事宜,皆得据实直陈,封章密奏。仰见圣德谦冲,孜孜求治。臣窃维用人、行政二者,自古皆相 提并论。独至我朝,则凡百庶政,皆己著有成宪,既备既详,未可轻议。今日所当讲求者,惟在用人一端耳。方今人才不乏,欲作育而激扬之,端赖我皇上之妙用。 大抵有转移之道,有培养之方,有考察之法,三者不可废一,请为我皇上陈之。
    所谓转移之道,何也?我朝列圣为政,大抵因时俗之过而矫之,使就于中。顺治之时,疮庆初复,民志未定,故圣祖继之以宽。康熙之末,久安而吏弛,刑措而民 偷,故世宗救之以严。乾隆,嘉庆之际,人尚才华,士鹜高远,故大行皇帝敛之以镇静,以变其浮夸之习。一时人才循循规矩准绳之中,无有敢才智自雄,锋芒自逞 者。然有守者多,而有酞有为者,渐觉其少。大率以畏慈为慎,以柔靡为恭。以臣观之,京官之办事通病有二:曰退缩,日琐屑。外官之办事通病有二:日敷衍,日 颟顸。退缩者,同官互推,不肯任怨,动辄请旨,不肯任咎是也。琐屑者,利析锥株,不顾大体,察及秋毫,不见舆薪是也。敷衍者,装头盖面,但计目前剑肉补 疮,不问明日是也。颟顸者,外面完全,而中己溃烂,章奏粉饰,而语无归宿是也。有此四者,习俗相沿,但求苟安无过,不求振作有为。将来一有艰拒,国家必有 乏才之患。我大行皇帝深知此中之消息,故亚思得一有用之才以力挽颓风。去年京察人员,数月之内,擢藩司者三人,擢藩司者一人。盖亦欲破格超迁,整顿积弱之 习也。无如风会所趋,势难骤变。今若逮求振作之才,又恐躁竞者因而幸进,转不足以收实效。臣愚以为欲使有用之才,不出范围之中,莫若使之从事于学术。汉臣 诸葛亮曰:“才须学,学须识。”盖至论也。
    ……所谓培养之方何也?……
    曰“教诲”,曰“甄别”,曰“卜保养”,曰“超擢”。……所谓考察之法何也?古者询事、考言二者并重。近来各衙门办事,小者循例,大者请旨。本无才猷之可 见,则莫若于言考之。而召对陈言,天威咫尺,又不宜喋喋便佞,则莫若于奏折考之矣。国家定例,内而九卿、科道,外而督抚、藩臬,皆有言事之责。各省道员, 不许专折谢恩,而许专折言事。乃十余年间,九卿无一人陈时政之得失,司道无一折言地方之利病,相率缄默,一时之风气,有不解其所以然者。……臣之愚见,愿 皇上坚持圣意,借奏折为考核人才之具,永不生厌释之心。涉于雷同者,不必交议而已;过于攻讦者,不必发抄而己。此外,则但见其有益,初不见其有损。人情狃 于故常,大抵多所顾忌。如主德之隆替,大臣之过失,非皇上再三诱之使言,谁肯轻冒不匙?如藩臬之奏事,道员之具折,虽有定例,久不遵行,非皇上再三迫之使 言,又谁肯立异以犯督抚之怒哉!臣亦知内外大小群言并进,即浮伪之人,不能不杂出其中。然无本之言,其术可以一售,而不可以再试,朗鉴高悬,岂能终遁!方 今考九卿之贤否,但凭召见之应对;考科道之贤否,但凭三年之京察;考司道之贤否,但凭督抚之考语。若使人人建言,参互质证,岂不更为核实乎?臣所谓考察之 法,其略如此。三者相需为用,并行不悖。
    臣本愚陋,顷以议礼一疏,荷蒙皇上天语褒嘉,感激思所以报。但憾识见浅薄,无补万一。伏求皇上怜其愚诚,俯赐训示,幸甚,谨奏。

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