加载中…冤枉了近百年 该还他们清白了
(2012-10-17 18:41:12)
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红楼梦后四十回真伪文化 |
分类： 红楼梦 |
文学史上，有两个人立有大功，但是，一篇学术论文，让他们背上了黑锅，并且一背近百年。他们是谁呢？他们就是让《红楼梦》得以整卷付印的程伟元和高鹗。
程、高两人费心苦心，搜集《红楼梦》的后四十回，让原本马上要消失的后四十回重新流传于世。他们做了天大的好事，本当名留青史。可是上世纪二十年代，俞平伯研究认为，《红楼梦》的后四十是高鹗的伪著，是狗尾续貂之作。此后,人们逐渐接受了这一理论。这一来，程伟元成了奸商，高鹗成了伪作者。两人从功臣，变成了卑鄙小人。高鹗虽然成了《红楼梦》的第二作者，却脸上无彩，光荣不起来。
虽然也有许多研究者认为《红楼梦》整卷一百二十回均为曹雪芹原著；虽然俞平伯晚年也认为后四十回也是曹雪芹的原著。但是，这已经不能消除人们的怀疑之心。批评后四十回的声音，此起彼伏。流毒遗流至今，前些年，电视剧《铁齿铜牙》里，就把程伟元描述成了一个下三滥的小人。真是“铁齿铜牙，满口胡言！”
那么真相究竟如何呢？笔者研究认为,后四十回虽然不全是曹雪芹的原著，但至少有半数以上为他所著。其中第八十一回至第一百回比较完整，绝大多数属于原著，只有少数补笔。第一百零一回至第一百零八回为过度之文，其中有原著，也有补笔，较难分其真伪。而在第一百零九回之后，文章多数是补笔，其中可能有少量残文。下面一起来探究一下。
一、应正确看待程伟元、高鹗程甲本的序言
真相究竟如何，程伟元、高鹗其实是坦言的，他们在《新镌全部绣像红楼梦》（程甲本）卷首的序言中交代了出书的源由、经过、目的。其中程伟元的序言写道：“……然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书即有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾，乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部。复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”
对于程伟元的这段话，胡适、俞平伯等人认为他们在说慌，“所说的全是鬼话”“万万相信不得的”。他们认为程伟元如此写的目的是想冒名顶替，想把后四十回抬得和前八十回一样的高。因为不可能有这样巧的事，程伟元不可能从“破纸堆中”“鼓担上”寻得后四十回。
笔者却认为，两人说的全是真话，没有半句谎言。原因有二：首先，程高两人有搜得残稿的可能。我们都知道，程高两人所处的年代离曹雪芹所处的年代不远，从雪芹逝世（壬午年１７６２年）算至程甲本出版（辛亥１７９１年），相隔年数不到三十年。在这么短的时间里，极有可能尚有人保存着雪芹的原稿，所以有可能得到。
其次，我们应该清楚所谓的“破纸堆中无不留心”并非真的是在破纸堆中寻找残文，而只是以此说明寻找残文时的认真程度。程伟元在搜罗脂本及残文时是十分认真的。“书中前八十回抄本，各家互异”“是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。（红楼梦引言）无不说明他拥有大量的脂本。程伟元能得到这么多的脂本，可见他的搜罗是穷本溯源的。因此他有搜得残稿的可能。
其三，按常理判断。古人非常重视“立言”，写文章当然想流传千古，岂会为了一点蝇头小利，冒被人责骂之险，而在文章当中撒谎！而且要两人串通一气，同时撒谎，根本不可能。而且，他们如果要撒谎，就不可能把搜罗的过程描写的这么详细，只说在曹雪芹的友人处找到原稿，岂不万事大吉？
程、高两人的序言，是最直接的证据。人家信不信我不管，反正我是信了。当然，两人是当事人，话虽然可信。但还得有其它佐证才好。事实上，佐证是有的！
二、《石头记》确有一百廿回回目
对这段话，俞平伯先生也提出了疑问，他认为《石头记》并无百廿回的目录，程高两人因“当时钞本既很庞杂，没有定本，谎话一时不容易对穿”，因而说了谎。
那么程伟元是否真的说谎了呢？否！有许多的证据可以证明当时的八十回卷本上确有“原目一百二十卷”。时人舒元伟的《红楼梦序》中有这样一些话：“惜乎《红楼梦》之观止于八十回也。全册未窥，怅神龙之无尾；阙疑不少，隐斑豹之全身。”
又有“漫云用十而得五，业已有二于三分,从此合丰城之剑，完美无难；岂其探赤水之珠，虚无莫叩。”“就现在之五十三篇，特加雠校；借邻家之二十七卷，合付钞胥。核全函于斯部，数尚缺夫秦关；返故物于君家，璧已完乎赵舍。（君先与当廉使并录者，此八十卷也。）”
舒元伟原来只有五十三回，从邻家借来二十七卷合付钞胥才得到八十本。抄完之后，在与邻家的钞本核对过程中却发现书还“缺夫秦关”，还是少了三分之一。在此有一个疑问，邻家的书也只有八十卷，他又怎会发现自己的书还“缺夫秦关”呢？原因很简单，邻家的书上有一百廿回的回目。舒元伟的序作于乾隆五十四年（己酉，1789年），早程伟元第一次排印本三年。他也说了原目有百廿回，可见程伟元没说谎。
事实上后四十回回目的存在时人是众人共知的，对此的记栽不仅见证于舒元伟的序言。周春的《阅红楼梦笔记》也有记栽：
“乾隆庚辰（五十五年，１790年）秋，杨畹耕话余云：‘雁隅以重价购钞本两部，一为《石头记》八十回，一为《红楼梦》一百二十回。微有不同，爱不思释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。’时始闻《红楼梦》之名而未得见也，壬子（乾隆五十七年，1792年）冬，知吴门坊间已开雕矣，兹苕贾以新刻本来，方阅其全。
据周春的这一记载，《红楼梦》一书早在程甲本之前不但已有百二十回的回目，而且还有一百二十回的全书。这一全书当然不会是程高的程甲本，因为程甲本此时尚未完功。（程甲本至辛亥五十六年，1791年冬才完功。）而周春在庚辰秋听到《红楼梦》书名时，雁隅已经几次携之入闱了，可见《红楼梦》全书在社会上流传已有些时日。当然，它不是现在的程甲本。
另外还需特别指出，裕瑞也承认后四十回的回目为曹雪芹手笔。他曾说“诸家所藏抄本八十回，及八十回书后之目录，率大同小异。”从他的文章中可以看出，他是有意检合过几家的钞本目录的，所以他的记栽应该有相当的说服力。他说八十回后有目录，足见程伟元和高鄂没有说谎。
三、从文情可知后四十回有曹雪芹的原稿
前人在论证后四十回为程伟元、高鹗的伪著时曾说过，后四十回总体的文情与前八十的有差距，后四十回的文情没有前八十回的好。另外，后四十回的故事情节、人物性格及其命运的发展与前八十回透露的逻辑不符。前人也即是在此基础上否认后四十回为曹雪芹原著的。
这一认识有相当的见地。但是，不仅如此，笔者认为，后四十回本身也存在脱节现象，其中的前十七、八回无论是情节的发展，还是人物性格的发展都基本符合前八十回的逻辑，而种种不符前八十回逻辑的现象绝大部分都发生在此后的文章里。这并非笔者个人的认识，前人在不自觉中对这种现象已有论述。
鲁迅先生对此就有过论述。他曾指出，后四十回开始时，描写贾府贵族家庭“大故迭起，破败死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符，与曹雪芹前八十回的描写还是一脉相承的，因而是好的。”（《中国小说史略》《鲁迅全集》第八卷第十１９５页）
又，认为后四十回为高鹗伪著的童庆炳先生也认同这一观点。他认为“曹雪芹在前八十回中通过种种方法，暗示了贾府彻底破落的结局”，“高鹗开始续作时也还是看到这一点的，所以在续作的前二、三十回中，描写了贾府等贵族家庭的败落和人事的衰颓。”
从两人的论述中我们不难看出，他们认为后四十回的前半部分是符合前八十回的逻辑的，与前八十回是一脉相承的，他们不满意的是后面的十到二十回。在此，我们不得不为他们可惜，他们均未想到这一脉相承的一半原来就是曹雪芹的原著，而错误地把它们归到了高鹗的笔下。
于此，还有两条证据可以证明。归锄之在他的《红楼梦补》的序言曾写道：
余在京师时，尝见过《红楼梦》元本，止于八十回，叙至金玉联姻，黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文，不知谁何伧父续成者也！”
也许归锄之的话不能全信。八十回的《石头记》并未述至金玉联姻等事，但他的《红楼梦补》之所以从九十七回起，这无疑说明他认为程甲本的前十七回是符合前文逻辑的，此后的文章才为他所不满。
又、嘉庆十六年（1811年）潘德舆在他的《金壶浪墨》的《读红楼梦题后》第二篇中说：
“传闻作是书者，少习华朊，老而落魄，无衣食，寄食亲友家每晚挑灯作此书，以日历纸背写。书未率业而弃之，末十数卷，他人续之耳。”
从潘德舆对曹雪芹的叙述看，他所听到的有关曹雪芹的传闻是相当正确的。所以他的话相当可信。他只说“末十数回，他人续之耳”，而未说后四十回为他人所续，可见后四十的前半确属曹雪芹原著。
而所有的这些证据，都间接证明程伟元在序言中说的是真话。
在此，要指出一点，程伟元从“鼓担”购得的十余卷，正如他自己说的，“漶漫不可收拾”，缺失十分严重，所以这十几回，高鹗的文笔就相对比较多，说是他续的也不太为过。而且，高鹗在整理这十几回文章的时候，是掺杂了个人喜好的。两个人，不可能共一付心肠。所以，就出现了与前八十回不同的逻辑，从而成了后四十回都是伪作的最有力的证据。事实上，只有最后的十余回，“伪的”厉害点。
至此，总结一下。《红楼梦》基本上是原著。程、高两人，搜罗整理散佚的后四十回，使《红楼梦》得以完整流传下来，应该名标青史。我们绝不能让他们继续背着“伪作者”这样的骂名。在出版《红楼梦》的时候，请编辑把高鹗的姓名从作者一栏里拿下来。让他与曹雪芹并为作者，不是夸赞他，实在是污辱他。
研究红学的请继续看《帮曹雪芹和高鹗分家》，这是一篇文章，分开的！
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