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第二讲  2.3、周景一的可观察真龙标准

(2015-05-20 20:42:13)
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娱乐

2.3、周景一的可观察真龙标准

    周景一的真龙标准载《山洋指迷》。

周景一说:“地之真假大小,何以辩之?先观开面之有无,便知真假;再观开面之多寡大小,及地步之广狭,也知其概。何为开面?只以分敛,仰覆,向背,合割八字察之,分而不敛,仰而不覆,向而不背,合而不割者为开面。四者之中,有一反是,为不开面。何谓地步?只以纵横、收放、偏全、聚散八字察之,纵长横广收小放大,局全而聚大者地步广。纵虽长,横不广,收虽小,放不大,局偏而聚小者,地步狭。”

何为分敛?分即分开八字。无个字不成龙,无分金不出脉。山龙落脉非个字不行,落脉处要成星体,方有分金之面。个字则开肩,开肩则有分水,水分则脉清,故凡有顶有泡处,皆不可无分。分有大分小分,显分隐分之不同。大分者,主顶星上分开大八字,谓之明肩。明肩之内,又分半大半小八字,不论条数之多寡,均为护带。护带之内,贴脉分小八字,谓之蝉翼。蝉翼乃出脉处所分之隐砂。显分者,明肩护带。隐分者,蝉翼。更有隐者,谓之肌里刷开,是体土无数细纹分开者,是依稀微茫,须细心体认其顶下胸腹间所起突泡,或分小八字,或分隐八字,谓之金鱼砂,也为暗翼,此半山突泡所分之隐砂,比蝉翼砂略短。以上乃来龙降脉之分,不论祖山、穴山,皆宜如此,只是行度处略有不同。有临穴之际,或分蝉翼砂而成乳突穴,或分牛角砂而成窝钳穴。蝉翼牛角砂之内均须有肌理刷开之隐分,方开穴面。也有乳突无蝉翼可见,只满面肌理刷开,使穴腮圆胖,以成穴面者。此临穴之蝉翼牛角肌理刷开总谓之牝牡砂,乃为分尽之分,亦为分金之面。

显分之明肩,是喻其如人之两肩,如飞鸟之两翼,又如金字之人字,外背内面,弯抱向里。若横降无肩,落脉必假。如无大八字,或大八字少一边,或参差不齐,或一边背我,或无棱角背面,或自分个字而成龙,不为我之用神者,不论祖山穴山,俱无真结。

显分之护带,是喻其形如垂带,作正脉两边之护从。开脚大星,与横山分落开帐落脉者,俱不可少。若无护带,为出脉无地步。护带不豁开如八字而反插入者为敛,惟外背内面,先分开后尾插入者不忌。护带无背面为闲砂,一边背我为无情,皆不成地。中小星辰,不拘护带有无,总要外背内面方真。

隐分之蝉翼,喻其所分之隐如蝉翼之轻薄。蝉有飞住不同,故翼有舒贴二体。舒者上半贴于身,至翼尾则分开两片于旁,三股并然可见。贴者翼尾紧贴身上,两股隐然难明。山顶之蝉翼舒者多而贴者少,穴旁之蝉舒者少而贴者多。开脚星辰,顶上化生,脑无蝉翼界水,贴脉秀顶,为贯顶,断不结地。虽有蝉翼,而顶上就分三股,如鸡爪者,也为贯顶。中有水痕穿透者,为蝉翼离身,不成地者,十之八九。须看落脉之仰覆,旁砂之向背,以为弃取。必上截如覆锅,落下一段方分为两片于旁,始有蝉身之翼。因为蝉翼并非头上所生,乃离头一段而生。非头上就分上三股,乃落下一段方分三股。若一边先分一边后分,为蝉翼参差;一边有蝉翼,一边无蝉翼为边有边无,皆不成地。惟一边无蝉翼而得肌理之分者,亦能成地。

本质地,山之贵分,以其能荡开粗硬之气于两边,使中间脉路,脱卸而软泛适中。明肩护带蝉翼的目的正在于此。

何为敛?敛即聚集。聚集即龙脉之气粗硬过盛,反而不吉。

凡分敛之病共有十八,至凶不能变吉者有十。一为无大八字;二为八字参差不齐;三为大八字一边;四为大八字囫囵无棱角(囫囵即无背面,无背面即无棱角);五为大八字之内既无蝉翼又无肌理刷开;六为界水夹脉透头(界水淋头);七为护带外面内背或无背无面,自外插入;八为蝉翼参差,金鱼砂不齐;九为到穴无分金之面,或牝牡砂不齐;十为肌理直生敛入。龙有病能变好而结小地者三。一为大八字一边反背;二为大八字自分个字而成龙;三为大八字反小而不罩其小八字。此三者得下面博出星饱,有分金之面,脉路仰而不覆,穴隋而不饱,左右砂向而不背,出唇吐气,砂水聚集者,仍有小结。虽有病而不伤大体者有五。一为大八字一边倒棱,二为本山出脉处,被护龙之砂,自外插入;三为内层之护带蝉翼当小,外层之护带明肩当大,今相同如棕榈叶;四为后龙山顶蝉翼肌理之分,边有边无,半边界水,夹脉透顶;五为半山无金鱼砂,或边有边无。此五者得后龙节节开面,脉路段段矬平;旁砂面面相尚,毬簷唇口分明,局势环聚者,虽有一节之庇,不减真龙之力。又大龙将尽,节节分枝,枝枝成地之处,其分龙处之大八字护带一边,背我一边者,不可以起祖发足之山论。只要出脉处有小开面,有矬有平,前途能博出数节开面星辰,本山枝脚不顾者,亦成中下之地。

何为仰覆?如仰鹅毛宽牵线为仰,如覆鹅毛急牵线为覆。仰鹅毛,宽牵线,皆软脉之形,出脉如之,自然有朴前之势,有顾下之情,即是垂头。头之垂不垂,在矬平之有真假定之,矬平之有无真假,又在分之有无真假定之。真分者,显分为个字之形,荡开外层之硬气;隐分成分金之面,荡开内层之硬气。硬之荡开两旁,脉必脱卸而软泛。故隐八字之又下小矬一矬,而有数尺之峻。峻前小高一高而有数尺之平,其平尽处近下看之,必是些些突泡,其亦必有隐八字之分,有小矬小平。递下凡有微泡,皆分隐八字。以二三小矬小平,作一大矬大平之势。矬平有四种,大矬大平,小矬小平,极矬极平,略矬略平。大矬大平者,形如长宽牵线。极矬极平者,形如极宽牵线,其垂头之情不拘远看近看,横看对看,明眼庸眼,皆得可见。后龙数十节如此者,必是特达之龙。穴山三停如此者,必是显明之穴。后龙十节之内有四五节如此者,亦是特达之龙。穴山三停有一二停如此者,也是显明之穴。略矬略平者,形如略宽牵线,其垂头之情近看方见,而远看未必见,横看方见,而对看未必见,明眼方见,而庸眼未必见。后龙集三五节于极矬极平之中,亦是特达之龙。若太祖分龙少祖,父母山三停落脉皆略矬略平,龙虽不假,但决不发扬。因为太祖,少祖,父母山出脉处,俱宜极矬极平,或大矬大平,以见峰峦耸拔,降势尊严。若出脉俱略矬略平,即是低小牵连,力量微薄。穴山三停之内,集一二停于极矬极平之中,亦是显明之穴。若三停落脉纯然略矬略平,须观顶前之化生脑,半山递脉之突泡,穴后之毬簷,不塌头贯串而下者为真。若塌头而金泡不起,裹煞而金面脉不开,不从隐入字之×口而出,而隐八字之×口个不对个,左右散乱,则此龙为假。小矬小平者,形如短宽牵线,又如小儿囟门之上截,矬平之势短而隐,远看必不见,两边隐八字不矬而遮其中心之矬处。横看亦不见。远看不见其小矬小平之势,必类不矬不平之体。横看不见其囱门之有,则必类急牵线之形。但小矬小平如短宽牵线是真垂头,此龙为真。

仰覆主要看垂头之真假,垂头若真,此龙为真,垂头若假,此龙为假。

收敛是否为俯视图,仰覆是否为侧视图。

何为向背?向背关系是护砂与穴山之关系。护砂抱穴山为向;护砂自穴山豁开亦为向。如莲花半开时,固向其心;至谢时,花瓣垂下,亦未尝不向其心。背与向相反,护山非抱穴为背,护砂棱角高迫穴山也为背。向者有情,背者无情。若后龙星辰之大小八字不相向,或有一边向入者,为假龙。穴山之大小八字不相向,或有一边向入者为假穴。后龙之大小八字相向,而两边送从护砂有一边不向者,虽是真龙必非正龙。两边之送从缠护皆向,而穴山之大小八字,有一边不向者,虽有真穴,必在他处。穴山大小八字两边送从缠护皆向,而朝山不开面相向者,必是枝龙,而不是干龙。水口山不转面向里者,必是借用而减福力。祖山分龙两边冈阜向多者龙旺。横龙降脉背后孝顺鬼逆抱者,穴真。入穴见向,而远观似背者非真龙。远观似向,而入穴见背者非真穴。不向左不向右,而节节鹅毛亢,再得左右砂相向,虽旁观也可取裁。或向左,或向右,而形如侧手臂,右左砂,更有一边背我,并本身亦为砂体,本身龙虎向面并外层皆向者,地大。外层不向而本身龙虎向者地小。有等龙虎气旺,曜气飞扬,自本身龙虎一向之外,即飞扬而去得总缠护水口山,面面相向,而抱住其飞扬之砂者,反可能为大地。又有一等龙身于始分再抽之际,两边护从冈阜,向者甚多,至结穴者,但得水缠,并无护从,只有一股阴砂,仅堪蔽穴,亦为大地。又有一等旺龙,枝枝结果,节节开花,一局之中结数地,数里之中结数十地,其砂各自顾穴,不能层层护我而不背,此等龙只能论其本身之枝叶的向背,有星面穴面,便是美地。又有一种怪穴,后龙开面垂头,临穴之结脐吐气甚真,而龙虎状貌反背,以常见论之,何能成地?及细察之,其反去之处有隐隐褶级别抱进,或层层石纹裹转着,亦成真穴,如反肘粘高骨,鹭鸶晒翼,雁鹅反翅诸形是也。

何为合割?有分必有合,无分而敛者必割。割有四义:如山顶化生脑有蝉翼,或肌理刷开之分,则水痕必在蝉翼肌理之外,分开如八字,为界出脉之水,若无此分水,必夹脉而透头,谓之割脉水;半山突泡有金鱼砂之分,则水痕必在金鱼砂之外,分开如八字,为界行脉之水,若无此水,必夹脉而扣肋,谓之割肋水,毬簷有蝉翼肌理之分,则水痕必在胖腮外分开,如法令纹之合于颌下,为界入脉之水,若无此分,则穴腮必不胖,水必夹脉而斜合于颌下,谓之割脚水;或穴旁少一边蝉翼,而隐隐界水,在唇内斜过,或余气不出本身分出,或左或右,反高起铺来,或两边俱高起铺来,而隐隐界水,在余气内合,或窝钳穴一边牛角砂,非本身分出界水,膊斜流穴畔,总谓之割脚水;或大小八字一臂被旁顶之砂自外插入,其枝从中必有水痕穿入,谓之割臂水。割臂割脚,犯一必不成地。割肋水间有不忌者,必山顶与穴旁之蝉翼俱全,脉路如宽牵线之软,旁砂如花瓣之相向。割脉水后龙只犯半边也间有不忌者,必穴山顶之二大八字,半山之金鱼砂,到头之穴面唇裀俱全,脉路如宽牵线之软。

合者相交之义。合者真地有两水合,假地也有两水合;合固不可无水,也不可全冯水之合。只有两砂兜合,假地也有两山兜合。合固不可无砂,亦不可全冯砂之合。惟有圆唇之兜收,乃可称合之真。因为分合乃气之行止。分如上弦之月魄,合如下弦之月魄;分如鼻旁之法令,合如口下之下颌;分如脐上之胸肋,合如脐下之小腹;而月之心,腹之脐,面之人中,是分合之中,中为生气聚处,故穴旁隐砂,两角拖下而未收上,是气行未止。两角收上而不拖下,是气止而不行。但圆唇之内要平和如掌心,而可坐匝水。圆唇之边,要有弦棱方平而不削水。设如龟背牛鼻,而水分水削,虽两角收上,也非真合。然有圆唇之合,而兜抱其唇之两砂,又可少,不然,大界水扣割而来,谓之有唇无襟,故论合者,当以圆唇之合为主。次及砂之合,水之合。水有三合,又名三叉水。毬簷之前,圆晕之旁,有隐隐水痕,合于小名堂,为一合水;半山金鱼砂之肋下分小八字水,绕穴腮旁,而合于唇下,为二合水;山顶前蝉翼肋下,分大八字水,绕金鱼砂外,合小八字水,绕穴腮外,而共合于内明堂,为三合水。三合水之源处,即是三分水之源处,但不必定有明水分合。

何谓纵横?纵指的是龙身委蛇起伏向前奔行;横指开屏列帐两旁分布。纵横两者不可缺少,但占地步偏重于横。因为有帐翼者为龙,无帐翼者为砂,并且帐大羽翼多占地步广为干龙,帐小而羽翼少占地小为枝龙。大帐前垂,两角包裹重重,小帐于内,力最大;包裹开面次之;但豁开而不包者,又其次。一纵一横为十字帐;借纵为横丁字帐;借横为纵偏出帐;边多边少,为不匀帐;凡龙身纵横互借,闪巧转身,层见叠出,地步始广,枝叶方茂,结作多而力量大。若直串而来,旁分枝叶,纵横不借者,一龙只能结一穴。

何谓收放?收指的是龙身跌断过峡;放指的是放开枝脚。缠护迎送开帐皆放中之事;垅龙之鹤膝蜂腰,支龙之银锭束气,皆收字之别名。龙若不收,则气散而不清健,不放则气孤而不生长。

何谓偏全?两边皆大江大河夹送,而垣局水口,缠护盖托,皆本身自带者为全局,全局地步广。一边大水,一边小水夹送,而垣局水口,缠护盖托,半借外来凑拍而成者为偏局,偏局地步狭。全局多为干龙,偏局多为枝龙。

何为聚散?聚散指垣局明堂。凡砂向水绕为聚,砂背水走为散。龙身聚散以三构论:若层云叠雾,合气连形,远大者千百里,近小者数十里,横亘绵延,或以五星,以九星聚而不分,谓之聚构;聚构即通称太祖山。聚构后分枝劈脉,干从中出,枝向旁行,过峡穿帐,两边各起峰恋,或天孤天角,或旗鼓仓库,丛聚拱护,此谓行构;来历既远,必有住处,如贵人登堂,僚佐属官,排列拱揖,又如行人抵家,骨肉团聚,此谓之坐构。有此三构,其龙乃旺,不然,孤单无从非散气而何?坐构之处,乃垣局之所,四面八方之龙皆于此住;四面八方之水皆于此会,此坐构为大聚之坐构;一二面龙于此住,一二面水于此会,此坐构为小聚之坐构。千百里之龙于此住,千百里之水于此会。此坐构为大聚之坐构;数里数十里之龙于此住,数里数十里之水于此会,此坐构为小聚之坐构。不论大聚小聚,终是大家所共,还须各立门户,自成明堂。以为贴身真聚。所谓门户,指龙虎近案,水口下关。要外背内面,相向有情。所谓明堂,穴前之小明堂,龙虎内外之内外明堂。明堂要不倾不侧,窝于容聚,方为美明堂。

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