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鄂伦春族萨满祭祀竞技盛会

(2017-02-17 05:17:48)
标签:

鄂伦春

萨满祭祀

分类: 故乡风貌

作者:侯建新

发表于《时空黑河》2011年11月14日第三版 时空黑河

 

鄂伦春族人民在长期从事渔猎、采集的生产过程中,积累了一定的与自然界斗争的经验和知识。但限于十分低下的生产力水平,产生出“万物有灵”等原始信仰观念。萨满,鄂伦春语意为“先知先觉的人”或“通晓一切的人”。传统的萨满祭祀集会“萨满博如堪乌姻南特恩”以它独特的组织形式和内容开展和延续下来,形成了群众性的隆重的萨满祭祀盛会和兼具纪念性、娱乐性的敬神、赛神及多种文体活动。

“萨满博如堪乌姻南特恩”的较大规模活动每三年举行一次,中型规模则每年举行一次。举行的季节多在阴历四月(阳历5月15日至28日间)。此时气候适宜,猎物多,所敬供的禽兽在几天内不会变质。在特殊情况下,也可以秋季举行或春、秋两季各举行一次。

这一活动最先由威信较高的老萨满或有名望的氏族长亲自选定吉日、吉地后,提前月余传至各宗族部落。人们相当重视这一活动,按以往习惯早早备下衣食用品和祭祀奉物,供品有狍肉(或整只狍子)、野猪肉、鹿肉、犴肉及飞龙、野鸡、野鸭等等。熊掌、鹿心、狍肝、狍头等可单独配供。妇女们则要献上各种饰物,诸如骨串、骨坠、铜圈、彩珠、玛瑙、贝壳、彩带布条等。

仪式活动开始的前两天,由先到的人把场地整理、装饰一新,连根挖取三棵樟松树,间隔两丈余,呈一字或浅弧形栽立,在选定的草地上,再用没腰高的柳树杆围成半环形栅栏。举行仪式活动的第一天,身着节日盛装的男女老少骑着马,驮着供品,陆续来到现场。男人们将供品恭恭敬敬地交给“主二神”,“主二神”再移交服务者,按供品的大小品类放置在树侧低矮的供品上,女人们则将饰物挂在树枝上,使青松绽开如满枝鲜花般华丽。人们行罢敬供礼,或同亲友畅叙,或聚一起说笑打闹,或歌舞说唱。落日时分用过晚餐,一阵鼓响,人们点燃四堆篝火,在欢笑声中等待萨满入位。

神鼓敲过三遍,萨满各由四位猎手护行,由“二神”引路过“台”,按神功与年龄大小依次就座于“神树”两侧前挨近群众的特定位置。萨满戴神冠,穿神袍,挂铜镜、神铃,每一举动都会发出一阵脆响。氏族长做开场白以后,其“二神”宣布仪式开始。在众人的热烈推崇下,一萨满出场,先静默请神,然后敲神鼓抖擞身体转三圈,边唱边跳,与“二神”表演诙谐的《请神歌》。表演完毕人们膜拜相送,迎来了“主二神”和“主萨满”。“主萨满”接过火棍点燃神香(早期用薰衣草),向众人喃喃祝祷,人们再次跪拜,“主二神”便宣布跳神仪式正式开始。鼓声响过,众人随和衬词。除主要通用衬词外,每个萨满都有自己惯用的衬词。

歌毕,萨满开始跳神,由轻至重,由缓至急。众人情绪高涨,20几位青壮年猎手自动上前,按“二神”旨意牵手拉开一个大圈,环绕萨满旋转的逆向齐跳、转动。圈渐缩小,转数加快,萨满呼号着全身抖动,急鼓风旋至顶点。众人起身跪拜三次,再坐下和歌。萨满缓舞着高唱《吉祥神歌》,再表演《祝福神歌》,歌中“二神”每接下句和衬词,众人都伴唱衬词。根据萨满的人数多少,每晚通常由两三位萨满表演。祝福歌毕,萨满通常向众人介绍自己的接班萨满,新萨满则当场拜师。最后表演的萨满由“二神”陪伴退出,“主二神”宣布正式仪式结束。此时,人们欢腾起来,开始娱乐性的敬神和赛神活动。

调皮的青壮猎手争相穿戴神服,仿效萨满跳神,大伙则怪声伴唱,尽可能使不高明的扮演者难堪、出丑、以此取乐。扮演者不断更换,人们的兴致也不断高涨,唱歌跳舞,追逐嬉闹,尽情欢乐。午夜,萨满被“请”回篝火旁入座,大家一起开始吃手把肉,边吃边说笑话、讲故事、赛歌、讲唱“摩苏昆”和民族英雄史歌,纸质天际放亮才散。

第二天,人们酣睡到中午,午餐后仍然是探亲访友、下棋玩牌、赛马、摔跤、射箭、捉迷藏、讲述狩猎过程中的险情、趣事————当晚的活动仍是赛神,与前一天晚上大致相同,只是萨满和“二神”更换,主持者由幽默的出名猎手兼歌手担任。第三天晚上仪式活动由另一名有名望的长老主持,最高明的萨满出场表演。他(她)所表演的祝福歌时间长,并唱出每种供品的作用。之后,萨满代神灵将供物赏给人们。部分妇女在萨满坐唱《显神歌》时煮肉。歌毕,萨满步出阔门,再次向众人祝福,表演结束。大家公认的高手萨满被分别请到四堆篝火旁,共食供品。两天娱乐性赛神活动中的优胜者,这时有资格陪同主萨满接受其赞赏。人们说唱笑闹,直到天亮结束。“二神”和服务者将树上的各种饰物摘下来分送给各位萨满,用来装饰神服。被选定并公布的新萨满得双份,并给不健康的或者病愈的小儿每人一件饰物。第四天早上,人们聚在四堆篝火旁,吃罢剩余供肉,留下人“净场”,边互相告别,各回住地。整个盛会就此结束。根据人们“余兴未尽”的需要,有时延五天或七天才结束。

 

 

 

 

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