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揭穿‘达赖喇嘛西藏宗教基金会’董事长达瓦才仁谎言

(2013-03-31 00:11:12)
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文化

真心新闻网:他教性侵是个案,藏密本质是性交─揭穿‘达赖喇嘛西藏宗教基金会’董事长达瓦才仁谎言之一

(真心新闻网采访组台北报导)

 

12月7日美国自由亚洲电台,播出采访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师,和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?

其中达瓦才仁撇清双身法,其中说法在理路上漏洞百出,并且极力抹红正觉,真心新闻网有必要针对达瓦才仁这次的言论予以举证破斥,正本清源,以免民众被其误导。

正觉教育基金会张董事长指出,我们目前不想(以后也不会)对其他宗教的性侵事件加以评论,因为全都是个案,无关于邪教教义;但藏传的假佛教是佛教的仿冒品,喇嘛们对女信徒的性侵并不是个案;因为藏传佛教的教义规定必须与许多女信徒性交才能即身成佛,这是一千多年来,藏传佛教典籍中历历分明的纪录,现在也仍然在弘传中。

达赖喇嘛基金会董事长达瓦才仁说藏传佛教不主张性交修行……等,这些说法根本违背达赖喇嘛着作中的说法,明显是违心之语,当然也不是诚实之语,意在转移视听焦点,也是为了掩盖大批喇嘛在台性侵台湾女性的事实。

达瓦才仁指出:【藏传佛教之所以被称为‘密宗’,就是因为经典上的文字记载都有‘密义’,除了上师传授,无法了解真义。不能只用字面上的意义直观解释。】 (大意)

张董事长针对此点回应:达瓦才仁说评论者不懂藏文,也没学过藏密,那我们就引用学过藏文、学过藏密的第十四世达赖喇嘛书中的内容来说明密宗的密义到底是什么?

达赖喇嘛在《藏传佛教世界》这本书中第100页中说:【在《金刚幕本续》中解释,密宗系统有四部。不过,只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特,因此我们应该视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道,但使用的欲望层次却不相同。在第一部‘事续’中,入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已,其他三部——行部、瑜伽部和无上瑜伽部——的入道意念则分别是对此异性微笑,进而想牵手、触摸,乃至最后想望性的结合。】(第十四世达赖喇嘛着,陈琴富译,《藏传佛教世界》,立绪文化事业有限公司,93年10月初版八刷)

也就是说藏传佛教‘密续’中所谈的密宗道修行,从初学阶段到最后阶段,总共就是‘事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续’四个部分,全部都是在谈男女两性关系:从一开始的微笑、互相凝视,进而相抱,以致于最后的男女二根相合的性交,这就是藏传佛教最主要的修行内容的一贯主轴;而其中最后的第四部,称为‘二相合续’、‘MAHAYOGA’等,就是密宗道的中心思想和最究竟修行方法——‘无上瑜伽’。

达赖喇嘛在他的书中说:【具有坚定慈悲及智慧的修行者,可以在修行之道上运用性交,以性交做为强大意识专注的方法,然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面,然后用此力量加强对空性的了悟。】(达赖喇嘛着,丁乃竺译,《达赖生死书》,天下杂志股份有限公司,2004年12月20日第一版第十二次印行,页157。)

达赖喇嘛在《藏传佛教世界》第93页中也说:【在这四种自然发生的状态中,给我们体验根本净光最好的机会是性高潮。……修行双运的前提是行者必须有能力不漏点。根据《时轮本续》的解释,性液的外漏对修行是有伤害的,本续中强调行者要能保持自己不外漏,即使是梦遗也不行。】

达赖喇嘛也在《揭开心智的奥秘》这本书中又说: 【而最强的感受是在性高潮的时候。这是大乐的修习(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对于无上瑜伽密续(Anuttara yoga tantra)中,关于性以及其他的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由,完全是因为在四种明光出现的状况当中,性高潮最为强烈。因此这种象喻才用在静坐中,以延长明光出现的经验,或使之更清晰鲜明——目的就在于此。在性高潮时,因为明光出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。】 (杰瑞米.海华、法兰西斯可.瓦瑞拉编着:靳文颖译,《揭开心智的奥秘》,众生文化出版有限公司,1996年6月30日初版,页147-148。)

由以上可知,藏传佛教中的密续修行,就是要在性交中达到性高潮,他们说性高潮时能够体验到明光境界(或称根本净光),说这是可以使意识专注的大乐的修习,为了要让自己在性交中能够延长性高潮的时间,所以他们在生起次第的阶段,都要练拙火气功,练气脉明点来保持不漏精;然而这些与佛法解脱修行一点关系都没有,佛陀在经典上也不曾说过要在性高潮中证明光境界,那只是欲界中很低层次的意识与身触觉受,不是佛法空性第八识的实证;更何况明光境界只是意识心的境界,佛已在经中全然否定意识了,说意识是因缘所生法,并且是生灭无常的。佛在《杂阿含经》卷9说:【诸所有意识,彼一切皆意法因缘生故,是名比丘眼识因缘生,乃至意识因缘生。】(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c20-22),所以意识所住的‘性高潮’中的境界,怎会是佛法所证的解脱境界呢?又怎会是佛法中说的空性心第八识如来藏呢?

达瓦才仁又指出,‘正觉举出的内容,都只是经典上的记载,但历史上几乎看不到有哪个人能修行到这种境地。更重要的,经典上也明白地规定,出家受戒的僧人绝对不能如此修行,这必定违背戒律。’(大意)

张董事长指出,这又是另一个与历史实事及现在实况相反的说法;绝大部分西藏密宗祖师都是双身法的实修者,甚至找不到女性明妃时,还得用手淫的方式(法手印)自修,例如密勒日巴十几年在山洞中努力手淫,求单身修的乐空双运;因为没有明妃女人可以供他合修乐空双运,所以藏传佛教说他是修苦行。至于达赖六世,耶律大石先生从德国藏学专家特利蒙地(Trimondi)《达赖喇嘛的阴暗面》Der Schatten des Dalai Lama - Sexualit?t, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus一书编译而成的《西藏文化谈》第三页到第五页引译了达赖六世的一首诗:

【---当我在布达拉宫,

---人们都称我为“纯洁海洋”大师;

---当我在城里街头游荡,

---人们都称我为娼妓王子;--即使我每夜都和女人交合,

---我也从来不丢失一滴精液。】

然而不论他们是否达到那种‘不泄精’的境界,都不是真正佛法的修行境界,与佛法中的三乘菩提的解脱与开悟的实证全然无关。大家试想一下:如果释迦牟尼佛像上面这个样子修行,我们还愿意称衪是‘佛祖’吗?

张董事长进一步表示,达瓦才仁说‘藏传佛教的出家僧人不被允许性交修行’的这种说法,很明显还是不诚实语,因为不但违背了藏密的密续教义,同时又违背了他的主子---达赖喇嘛的说法,因为达赖喇嘛在书中公开表示出家人也可以双修,达瓦才仁怎能说他不知道呢?因此他显然是在说谎。

第十四世达赖喇嘛又说:【对于佛教徒来说,倘若修行者有着坚定的智慧和慈悲,则可以运用性交在修行的道上,因为这可以引发意识的强大专注力,目的是为了要彰显与延长心更深刻的层面(稍早有关死亡过程时曾描述),为的是要把力量用在强化空性领悟上。否则仅仅只是性交,与心灵修行完全无关。当一个人在动机和智慧上的修行已经达到很高的阶段,那么就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。】 (达赖喇嘛着,丁乃竺译,《修行的第一堂课》,先觉出版股份有限公司,2003年5月初版7刷,页177-178。)

另外一位藏传佛教界的知名人物,西藏白教噶玛噶举派中的红帽法王,曾在第十六世噶玛巴过世后、第十七世噶玛巴就任前,担任摄政法王的夏玛(Shamar)仁波切曾说:【1980年我去了一趟美国,那是我第一次到西方的国家。当时我总算了解金刚乘(译案:藏传佛教)在西方国家是很普遍的。我的结论是邱阳?创巴(Chogyam Trungpa)仁波切和卡卢(Kalu)仁波切是前几位把谭崔交合的法门引进到西方的喇嘛。我认为邱阳?创巴(Chogyam Trungpa)仁波切对西方人的哲理如下:西方人的性欲很强,因此生活在性欲的世界里,于是他断定了谭崔性交是个适合他们的法门。卡卢(Kalu)仁波切把交合法门传授给西方人,并告诉他们,这是西藏的传统,他在西藏时也是以相同的方式传授给信徒。此外,卡卢(Kalu)仁波切受过很高等的谭崔教育,这两位伟大的人物在西方很努力的推动谭崔。由于他们的努力,谭崔法门在美国、加拿大以及欧洲都已经变得很有知名度。 】(〈谭崔法门在西藏佛教里所扮演的角色〉,《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》,正智出版社,页14-15。)

张董事长指出,我们从达赖喇嘛的说法,和过去知名白教传承法王的夏玛仁波切口中,就可知道即使是今日,藏传佛教的谭崔性交法门很明显是存在的实修法门,不是达瓦才仁说的被禁止的法门。而且如今性交修行已经被卡卢仁波切和邱阳创巴仁波切从西藏传到欧美,谭崔性交法门甚至在欧美都很有知名度了,连几位旅居中国的欧美作家深入了解西藏后,也在〈藏传佛教、印度欲经和谭崔性交〉这篇文章中说:【西藏佛教徒所信仰的宗教,是有着佛教的表相,但内涵却是他们原本以大自然和性交为本质的宗教。……在以前(指的当然是中国共产党统一前)的西藏,西藏佛教道场会录取十七岁左右的少男申请入学者,让他们与女性教师受足足两年的谭崔性交训练(女性教师通常三十几或四十几岁,座下同时有好几名少男─ ─ 因此能获得性交训练是幸运的)。……谭崔性交在西方社会有很多的信徒粉丝,包括史丁与理察吉尔等等,以及在偏远西藏寺院里的少数僧人仍然小心隐密地在修性交双身法】 (《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》,正智出版社,页16~19)

另外美国Miranda Shaw教授(译注:着有《性爱与觉悟:藏传佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》)的书中,引述了当今黄教上师─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、达杰格西─的自述,这三位上师都与实体明妃合修过双身法。而苏格兰的June Campbell(译注:着有《空行母:性、定位与藏传佛教Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》)也在她的书中详述了她与香巴噶举派法王─教法持有者的卡卢仁波切─多年的男女双修关系;这两位女性都是藏学专家,也都是藏传佛法的实修行者,她们比一般人都更了解藏传佛教的真实内情。

可见达瓦才仁所说完全违背了达赖喇嘛的主张,对藏传佛教的教义误解非常的严重,也是对藏传佛教的现代弘传情况完全无知;否则就是明知故犯,想要欺骗台湾善良的人民,谎说藏传佛教里没有性交修行,即是居心不良;欧美的学者们若是知道了达瓦才仁如此睁着眼睛说谎,肯定会严重地批判他。

张董事长语重心长的表示:许多学习藏传佛教密宗的信徒,会以为自己的祖师或上师们修行很好,持戒精严;但事实上整个藏传佛教的寺院都暗中在修这个法,只要女信徒长得够美也够年青,就会被选中来暗修双身法而成为明妃、佛母;也因为上师与明妃合修双身性交,不容于重视伦常的华人社会,因此喇嘛上师们特别交代要秘密来修这个双身法。例如达赖喇嘛在书上特别吩咐说:【修习密教必须隐秘。】(达赖.喇嘛十四世着/黄启霖译,《圆满之爱》,时报文化出版企业有限公司,80年9月1日初版一刷,页149。)

若要人不知,除非己莫为,秘密的修双身法,久而久之也是会爆发出来的,乃至有的是在对方不愿意的情况下,用性侵的方式来达到双修的目的,例如知名的《西藏生死书》作者索甲仁波切,1994年在美国被女信徒控告性侵害;在台湾,这种喇嘛性侵害的案子也是频传,最近还有一位被密宗萨迦哦巴法王认证为活佛仁波切的圣轮法师,也同样地被女信徒控告性侵害。显然这些都不只是个案这么简单,完全是因为密宗中,想要即身成佛的喇嘛,就一定要实行男女双修的教义而导致的后果,根本不是‘个案’二个字可以圆谎的。

其实我们在网路上随意以双身法的谭崔(tantra)字句在google做搜寻,就能够搜寻到世界各地的密宗双修性侵报导;这些报导有来自加拿大、澳洲、美国、德国与中国大陆等等,而且被指控的性侵者都是赫赫有名的大喇嘛;从这些事实综合看来,证明已经不是偶发事件,绝非个案,而是已经告诉大众藏传佛教邪教教义的真实面目。

张董事长最后也郑重的呼吁:由此可见达赖喇嘛西藏宗教基金会的达瓦才仁真的是谎话连篇,希望社会大众能够了知藏传佛教双修的真面目,并努力劝导周遭的亲朋好友不要去亲近这样的邪教。大众若想要深入了解时,亦可详细阅读正觉教育基金会及正智出版社之诸多着作,如平实导师所着的《狂密与真密》四辑共五十六万字的钜着,平实导师对藏密有极深入的了解,参考了共262册密宗书籍而撰写成的,着墨之深,难有匹敌。

另外正觉教育基金会还印出大陆学者耶律大石所编译的《西藏文化谈》,耶律大石先生更引用了诸多国外资料,来说明喇嘛教的真相,其中包含了密宗时轮经的修炼、男女交合的实情,以及他们为何要不断说谎的翻转法则……等。

正觉教育基金会还有出结缘书如《概说密宗》、《浅谈达赖喇嘛的双身法》、《博爱─爱尽天下女人》、《广论之平议》、《广论三部曲》、《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》…等书籍,与大众免费结缘。另外还有正智出版社印行《达赖真面目》、《喇嘛性世界》…等书籍,内容都非常的精彩,请大众仔细阅读,就可以不被本质为喇嘛教的藏传佛教片面之词所欺骗了。(采访组报导)20120112

 

 

真心新闻网:欧美学者对藏传佛教的批判─揭穿‘达赖喇嘛西藏宗教基金会’董事长达瓦才仁谎言之二

(真心新闻网采访组台北报导)

2011年12月7日美国自由亚洲电台,播出采访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师,和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈中。达瓦才仁认为:‘正觉刻意污蔑藏传佛教,怀疑除了中共政权外,还有谁有这样强烈的动机,如此攻击藏人。’

针对此点,正觉教育基金会张董事长严正地指出:达瓦才仁自认为他代表全体藏人,但他其实是被多数藏人唾弃的,因为他奉侍的达赖喇嘛是一心想要回复旧西藏政教合一制度,想要回到以前奴役藏胞的旧制度中,因此达瓦才仁根本不能代表藏胞,竟然自称代表藏胞而指控正觉基金会教育藏胞免被仿冒佛教欺骗的行为是‘攻击藏人’。我们评论(不是攻击)的只是藏传的假佛教,无关于被骗的善良藏胞;事实上并非只有正觉在批判藏传佛教,在台湾也有其他学者和妇女团体在批判,甚至欧美还有许多学者写书、写论文在批判藏传佛教,难道达瓦才仁也要说那些正义之士是在攻击藏胞吗?达瓦才仁说正觉破斥藏传佛教的义行,背后有中国政权的渗透和资金援助,很明显地在抹红正觉,这是公开的诬陷与毁谤!已经成就加重毁谤罪。

事实上正觉在中国大陆才是被打压的,始终无法在大陆弘扬佛法或教育民众;更何况正觉的帐目一切合法合于主管机关规定,是非常清楚的,任何人何时捐多少款项都有详细的记录和收据,再经过会计师审核,最后申报政府机关检验,历年来也多次获得主管单位明令褒奖,堪为人民团体之表率。而且正觉只有一套帐,上从历任董事长的捐款,下至所有学员的捐款,全部涓滴归公而不曾漏开过一张收据。

张董事长进一步表示,诸多欧美学者着书批判藏传佛教,本会也进行了研究,以下列举几件事实,来证明达瓦才仁不是诚实语者。

1.近期最夯的破斥达赖喇嘛的代表,就是法国资深记者和大夜晚新闻网站领导人马克沁?维瓦斯 Maxime Vivas,他所着的新书《达赖喇嘛并非如此“禅” Dala?-lama - Pas si zen》即将要在2012年2月印出中文版,内容也在揭发达赖喇嘛的真面目,不知道达瓦才仁是不是也要说他背后有中国政权的支持呢?

2.其他欧美还有许多学者,例如德国有一位专家叫做Colin Goldner,他写了一本书打破达赖喇嘛神话的迷思,内容也揭露达赖喇嘛与西藏密宗、藏传佛教的黑暗,书名是《达赖喇嘛—法王陛下的堕落》Dalai Lama-Fall eines Gottk?nigs。

3. 还有一位苏格兰宗教哲学家June Campbell,她曾经当过卡卢仁波切的秘密性伴侣,她经过了十几年才从这丑陋的创伤中走了出来。因此她写出《空行母:寻找藏传佛教中女性之定位Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》这本书,深入探讨藏传佛教、坦特罗密教的性爱教义;她的控诉得到许多回响,许多作过喇嘛性伴侣的女性所受过的折磨苦难,甚至超过于她。

4. 法国也有一位名叫Gilles Van Grasdorff的记者和历史学家。写了一本〈历代达赖喇嘛的秘史L’histoire secrète des dala?-lamas〉,来介绍历代达赖喇嘛的秘密,这本书是由法国第四大的Flammarion出版社出版的,内容介绍谭崔性交在藏传佛教扮演重要的角色。在他出版的诸多作品当中,以西藏为主题的着作就高达十八本之多。

5.德国夫妇Victor和 Victoria Trimondi,他们曾经是达赖喇嘛的私人朋友,在深入研究藏传佛教后,令他们着迷的是藏传佛教的核心—坦特罗(谭崔Tantra):一个不排斥性爱、甚至以性爱为中心主旨的宗教;因此也撰写了《达赖喇嘛的阴暗面—藏传佛教的双修、巫术与政治Der Schatten des Dalai Lama - Sexualit?t, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus》,内容也揭露了达赖喇嘛好战的权力政治,以及双修密法对女性的侵害。

6. 瑞士还有一位瓦弗夫列(Bruno Waldvogel-Frei),写了一本《达赖喇嘛的微笑…背后藏着什么》Das L?cheln des Dalai Lama...... und was dahintersteckt (Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2009第3版),内容也介绍了很多藏传佛教在《时轮密续》的双身修法。

7.美国Miranda Shaw教授(译注:着有《性爱与觉悟:藏传佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》)的书引述了当今黄教上师─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、达杰格西─的自述,这三位上师都与实体明妃合修过双身法。

8.网路上也有像Down the crooked path的部落格版主,很努力的在揭发密宗的真相。 http://downthecrookedpath-meditation-gurus.blogspot.com/2011/07/osel-tendzin-sex-scandal-and-aids.html

其他还有更多更多的证据,以后本会将一一公布。

以上那么多证据,可证明全世界不是只有正觉在批判藏传佛教,在欧美有那么多学者同样在批判藏传佛教,其实是因为它的双身法邪教教义流传以后,纵使是在性开放的欧美社会,同样已经造成社会上的纷乱。从上述的列举中,已经有许多德国学者、法国学者、苏格兰学者,还有美国学者,这么多不同的国家的学者们都在批判藏传佛教修双身法,难道西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁还要说他们也都是接受中共资助而由中共阴谋策动的吗?还要欺骗民众说藏传佛教不主张性交修行吗?

藏传佛教的双身法─谭崔性交法门,几十年来在欧美已经很有知名度了,连几位旅居中国的欧美作家深入了解西藏后,也在〈藏传佛教、印度欲经和谭崔性交〉这篇文章中说:【西藏佛教徒所信仰的宗教,是有着佛教的表相,但内涵却是他们原本以大自然和性交为本质的宗教。】(《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》,正智出版社,页16)

张董事长最后郑重的声明:看来达瓦才仁的欺瞒,只能欺骗民众于一时,但骗不了百年;或许能暂时骗过少数人,但骗不过所有的人;因为事实终将一一被揭露,相信台湾善良和有智慧的社会大众,在看到正觉教育基金会指出这么多藏传佛教喇嘛修双身法的证据,以及那么多喇嘛双修性侵女众的新闻和教义本质之后,一定会厌恶达瓦才仁这样欺骗众生之行径,并且也会了知这个修双身法的‘藏传假佛教’不是真正的佛教。(采访组报导)20120119

 

 

 

真心新闻网:真喇嘛 真双修-揭穿‘达赖喇嘛西藏宗教基金会’董事长达瓦才仁谎言之三

(真心新闻网采访组台北报导)
2011年12月7日美国自由亚洲电台,播出采访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师,和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈。

达瓦才仁说:‘经典非常明确规定僧侣,就是你受了戒的僧人,是不允许修这些的,因为他凡是跟女性有接触的,都不允许一些喇嘛会跟一些女的,有这些关系,那个当然我们可以看到,所有的宗教都会有这样的一些行为,这些行为都是欺骗现象。从宗教的角度来看,他们是罪孽非常深的,他们以任何的欺骗,特别用宗教的名义去欺骗,他们的业障是非常非常重的,就是真的只有下地狱的份儿。’

正觉教育基金会的张董事长指出,每当社会上有喇嘛性侵的案件时,藏传佛教的达赖喇嘛西藏宗教基金会,一贯的回应就是说:那些都是假喇嘛。或者推卸责任而把其他宗教也一起拉下水,说其他宗教也常有性侵事件。但是很明显的藏传佛教的教义本质就是修双身法,而这种谭崔性交法门几十年来,早在欧美大大的流传,随即传出的性侵案件更是比比皆是,异于其他宗教偶发的个案,而是在邪淫教义的教导下产生必然的、连续性的结果,只是台湾社会长久以来对此少知寡闻。

在国外,非常知名的西藏大活佛,像是《西藏生死书》的作者索甲仁波切,以及在台湾及欧美社会中久享盛名的卡卢仁波切,他们的性丑闻在西方媒体都已经被大幅的报导;这些事件,在正智出版社的新书《喇嘛性世界》中皆有引用介绍,我们在此稍微举证介绍一下:

记者Don Lattin旧金山Free Press,1994年11月10日的报导:【一名妇女在美国加州圣塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司,她声称遭受《西藏生死书》作者索甲仁波切的胁迫与性侵害。……根据起诉书记载:‘索甲仁波切声称只要被害人跟他做爱,就能强化她自己的灵性,并获得心灵的愈合。他还告诉她,能被喇嘛看中是一种很大的福气。’】(《喇嘛性世界》,正智出版社,2011年7月初版,页38~44)

另外在英国知名报纸The Independent(独立报)于1999年2月10日中有刊登一位藏传佛教有名的喇嘛对于受害者(信徒、弟子等)长期性侵的事件,这篇报导中记者采访苏格兰宗教哲学家坎贝尔女士(June Campbell),她述说自己长期担任西藏喇嘛—卡卢仁波切—之佛母(明妃)的经历,这篇名为〈我是坦特罗(谭崔)密教的性奴隶〉,文中详细描述喇嘛教(藏传佛教)谭崔性交法的实质,而将这些与喇嘛共修无上瑜伽乐空双运、大乐光明的女性,美其名为‘佛母、明妃、空行母’;但是这些被其谎言利用的女性,其实乃是藏传佛教喇嘛们逞欲的性奴隶;读者透过这些报导,可以更清楚了解藏传佛教的修行内涵与真面目—性交双身法。大众若想进一步了解,请参考《喇嘛性世界》第45~57页。

张董事长进一步指出,很明显地像是卡卢仁波切就在欧美广传谭崔性交双身法,不仅被他自己的明妃爆料出来,另外连藏传佛教界的知名人物夏玛仁波切(他是西藏人,曾在第十七世噶玛巴就任前担任白教噶玛噶举摄政活佛)也说:【1980年我去了一趟美国,那是我第一次到西方的国家。当时我总算了解金刚乘(译案:藏传佛教)在西方国家是很普遍的。我的结论是邱阳?创巴(Chogyam Trungpa)仁波切和卡卢(Kalu)仁波切是前几位把谭崔交合的法门引进到西方的喇嘛。我认为邱阳?创巴(Chogyam Trungpa)仁波切对西方人的哲理如下:西方人的性欲很强,因此生活在性欲的世界里,于是他断定了谭崔性交是个适合他们的法门。卡卢(Kalu)仁波切把交合法门传授给西方人,并告诉他们,这是西藏的传统,他在西藏时也是以相同的方式传授给信徒。此外,卡卢(Kalu)仁波切受过很高等的谭崔教育,这两位伟大的人物在西方很努力的推动谭崔。由于他们的努力,谭崔法门在美国、加拿大以及欧洲都已经变得很有知名度。 】(〈谭崔法门在西藏佛教里所扮演的角色〉,《喇嘛性世界》,正智出版社,页14-15。)

可见在现代欧美,藏传佛教的谭崔性交双身法是很有名的,而这也是喇嘛们以前在旧西藏时期就已经如此修的。另外夏玛仁波切在文中提到的邱阳?创巴仁波切,他的妻子写了了一本《作为上师的妻子:我和邱阳创巴的人生》,其中内容除了述说邱阳?创巴许多性丑闻之外,也说明了邱阳创巴的接班人欧泽.天津(Osel Tenzin)喇嘛因为修双身法滥交的结果,最后得了爱滋病,并且传染给另一位女弟子,这位得病受害的女弟子,只不过是天津许多不知名的女弟子性伴侣中的一位而己。

这在《喇嘛性世界》书中也有引用,题名为〈佛教宗派信徒因其领导人隐瞒染上爱滋病的报导而感到恐慌〉这篇报导:【藏传佛教在美国最大宗派的精神领袖已于1985年染上爱滋病,但他却一直隐瞒事实,直到去年12月一名同伴也染上爱滋病,他才承认此事。….. 邱阳创巴(Chogyam Trungpa)仁波切于1970年在美国科罗拉多州博尔德创立该组织,并于1987年辞世前指定Tenzin当他的接班人。】(《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》,正智出版社,2011年7月初版,页63-72)

张董事长指出,如果达瓦才仁先生还是昧于事实,硬指责会犯下性侵的喇嘛都是假喇嘛,那么再请问达瓦才仁:着有《西藏生死书》这本全世界畅销书的作者索甲仁波切是不是假喇嘛?在欧美广传双身法的卡卢仁波切是不是假喇嘛?邱阳创巴仁波切以及他的接班人欧泽.天津(Osel Tenzin)喇嘛是不是假喇嘛?努力弘传双身法无上瑜伽的达赖喇嘛是不是假喇嘛?他们都是藏传佛教中的代表人物,相信达瓦才仁一定无话可说,难道还要狡辩说他们是被栽赃的吗?

藏传佛教的总领导人,达赖喇嘛在书中很明白地说出,出家人也可以修双身法,也不会违背戒律,达赖喇嘛说:【对于佛教徒来说,倘若修行者有着坚定的智慧和慈悲,则可以运用性交在修行的道上,因为这可以引发意识的强大专注力,目的是为了要彰显与延长心更深刻的层面(稍早有关死亡过程时曾描述),为的是要把力量用在强化空性领悟上。否则仅仅只是性交,与心灵修行完全无关。当一个人在动机和智慧上的修行已经达到很高的阶段,那么就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。】 (达赖喇嘛着,丁乃竺译,《修行的第一堂课》,先觉出版股份有限公司,2003年5月初版7刷,页177-178。)

可见达瓦才仁所说藏传佛教出家人不许修双身法的说法正是谎言,因为藏传佛教的修行人,不管是在家出家的,最终目标都是要跟女信徒进行双修,而双修不成就以‘博爱’的理由强行双修而变成性侵,这是已经台湾地区很常见的社会现象了。藏传佛教在爆发喇嘛性侵的丑闻时,有一定的应付顺序:首先否定性侵女性的喇嘛是假喇嘛,被证实是真喇嘛以后则说是个案,能够付钱和解时就赶快付钱和解,不能以钱解决时就发动信徒恐吓被害人,被司法单位侦办时就赶快把犯案喇嘛送离台湾,等大家淡忘时再改名申请来台,继续弘扬双身法而继续欺骗学密的台湾女性。

过去一再发生的许多藏密喇嘛性侵害丑闻中,藏传佛教相关人员,都是遵循这种回应模式处理。远从西元1994年11月10日在美国加州发生,全世界畅销书《西藏生死书》作者索甲仁波切性侵多位女子的事件。东窗事发之后索甲仁波切因为太知名了无法否认,立即逃离美国,最后私底下支付了金额不详的赔偿金来和解摆平;并且不再做任何公开发言,让这事件随着时间的逝去而渐渐被人淡忘。另外,最近几年在台湾,几乎是每年都会发生的喇嘛性侵害事件中,较有名的为2006年7月14日被告发,西藏密宗佐钦寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十几位女子,并强迫受害女子口交及吞下精液,谎说是赐给女弟子‘白菩提’心。当东窗事发之后,达赖喇嘛西藏宗教基金会随即宣称他是假喇嘛;当司法单位开始侦办时,林喇仁波切立即逃离台湾,使得台湾的法律无法追究他,接着透过同伙指控受害事件的揭发者,然后就不再回应,也不愿回台接受台湾法律的调查,也是为了让这个事件随着时间的逝去而渐渐被人淡忘。

然而台湾近年来,经过正觉教育基金会跟大众提醒藏传佛教的真面目之后,大众逐渐知道喇嘛双修的问题严重性。今年(2011年)又发生了一位被密宗花教哦巴法王认证为活佛仁波切的圣轮喇嘛被控性侵及猥亵案,警方在圣轮喇嘛卧房中寻获到二十本双修、性高潮书籍,以及裸体双身佛像;更可悲的是圣轮喇嘛找寻双修对象时还有寺里的比丘尼帮忙媒合,媒体报导他都找年轻貌美、身材姣好的女性双修。我们不禁感到非常的悲哀!藏传佛教此种邪淫的双身法,已经深入台湾佛寺中了?! 这也更加证明了如果学习藏传假佛教、西藏密宗,必定会走入男女双修的路程;然后纸包不住火,性侵女众的事实迟早都会被媒体报导出来。

张董事长最后郑重的呼吁:所以我们呼吁社会大众一定要远离这样的假佛教,也希望所有的出家人能够勇敢的站出来清理门户,将这种败坏佛门清誉的‘藏传假佛教’赶出佛教界中,让佛教界回复正统清净的修行;也希望别再有其他的宗教人士效法藏传佛教,跟着仿冒道教、基督教、回教。因此也希望政府能够拿出魄力来,把这种修男女性交双身法、违背善良风俗的邪淫教义的‘邪教’赶出台湾。(采访组报导)20120124

 

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