加载中…人心净化论（930）本事经（7）了知自性
(2025-12-18 21:09:17)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）云何应知诸业自性？业自性者，谓或思业，或思业已，如是应知诸业自性。既正了知业自性已。
【海印赞评：怎样应当知道诸业自性？业的自性，有时说是思业，有时说思业已，这样应该知道诸业自性。这就是正确了知诸业自性了。对世尊的这段教诲，我们可能一时不能明白。前面已经说过，业是身口意善恶无记所作。什么是无记呢？无记是善，恶和无记三性之一。事物性体中不可记为善，也不可记为恶的那个中间容量，或者说感善果不可记，感恶果不可记的中间状态，名叫无记。比如我们吃饭穿衣睡觉屈伸，就属于无记。因为世间并非只有对立，所以过分强调对立，就会陷进我执之中。什么是思业呢？在佛法中，思是心所法的名称，就是使心造作而起作用。思的本性，就是让心有所造作。比如我们常说三思而行，其实这是来自梵语，凡是发动身语二业，会有三思。一审虑思，将要说话而先审虑思量；二决定思，起决定心而将发动的思量；三动发胜思，正发身语而动作善恶事的最胜思量。此中前二思为意业，动发胜思为身语二业。思业已，或叫思已业，是指心中分别思惟之思业，现已表现为言语了。佛说人的思惟念头很快生灭，刹那刹那之间，已经流过了许多念头。思惟就是思量所对之境而有分别也。唐三藏玄奘法师精研唯识，对眼耳鼻舌身意和末那识阿赖耶等八识有精到阐述，他所撰写“境风生识浪”的《八识规矩颂》，令人赞叹不已。那什么是诸业自性呢？诸业是指身语意所造作的善恶和无记之业，自性是说，诸法各自有不变不迁的本性，是名自性。禅宗六祖慧能法师曾说“何期自性，本自具足”，是说我们每个人本来具有灵明妙心，因为长期在六道中轮转，把自己的妙明真心弄脏了，就像金器被长期风化污染，失去了金光闪闪的光泽，但是金子的自性没有变化。我们人也一样，虽然经过累生累劫的轮转，但那个妙明真心还在，只要把身语意清理干净，那个灵明妙心就会显现。这就是人心净化论的根本宗旨，还自己的本来自性，还自己的本来面目，就是自性三宝，佛法僧也。佛者自性之觉；法者自性之正；僧者自性之净。不论是和尚尼姑，还是居士信众，只要是真修行，佛法僧就在自己的心中，就在自己的身上，人人都有自性三宝。那个被人称为不认字的六祖惠能法师，说了一部与佛说一样称经的《六祖坛经》，摘录如下：“劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉。邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正。念念无邪见，以无邪见故，即无人我，贡高，贪爱，执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是名归依。”】
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