加载中…人心净化论（916）佛说四十二章经（101）
(2025-08-25 20:27:06)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）佛问诸沙门：人命在几间？对曰：在数日间。佛言：子未能为道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸之间。佛言：善哉！子可谓为道者矣。（宋真宗注：此佛诲诱学者，令知念念无常，在于呼吸，自然绝诸妄想，密密精进。若谓命在数日，或在食顷，则自宽其限，妄念随生，涉于懈怠，安得成道也。）
【海印赞评：世尊问众位沙门说：人的生命在什么之间？有位和尚站起来回答说：人命在于数日之间。佛告诉他说：你还没有能够为道。佛接着又问一位和尚：人的生命在于什么之间？和尚恭敬地回答说：人命在于呼吸之间。世尊高兴地对他说道：善哉，好啊！你可称为为道的人啦。宋真宗注释说，这是佛教诲诱导学道的人，让他们知晓人的念念无常，只是在于呼吸之间，自然而然绝诸妄想，时时刻刻精进不舍。如果说人命在数日之间，或者在一顿饭之间，就会自己宽限自己，妄念随即产生，陷于懒惰懈怠，怎么能够成道呢。世尊曾在《佛说处处经》（后汉沙门安世高译）中说：“共学道者有八十亿万人，皆求菩萨道，惟有两人得道耳。一者释迦文，二者弥勒。其余人有得阿罗汉辟支佛者。佛忍辱过于地，心软过于水，意坚过于须弥山，功德过于海水，智慧过于空气。”（《乾隆大藏经》第33册八四五页）佛为什么会在弥勒之前成佛呢？佛说过两个细节。一是二人打坐时，释迦文眼观鼻，鼻观心，对所有外色无动于衷；弥勒其时感觉蝴蝶飞来了，心意随着蝴蝶飞，蜻蜓飞来了，意念跟着蜻蜓动。二是有次二人夜行口渴，走到一个荷花塘边，二人随即捧水而饮，事后释迦文感到未经主人允许而饮水，属于不予取，是犯戒，须待天亮请罪后再走；而弥勒认为夜饮塘水，区区小事何必认真，不如立刻走人。虽然等到天亮之后，二人得到塘主宽宥才有离开，但佛说这里面，藏有成佛先后的密码。尊敬的朋友，明白世尊为什么会问，人命在什么之间了吧。有首佛歌唱道：“从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从爱到恨有多远，无常之间；从心到心有多远，天地之间。”人在生之前，时空有无限；人在死之后，时空也无限；唯独人在生时，生命非常有限，只在呼吸之间，因此佛赞叹说，懂得命在呼吸之间，知道时刻精进不退，这才是可以称为为道的人。海印感悟，人的生命就像流水，匆匆流过高山沟壑，原野平田，所有经过的景像都会不在，唯独自身水性未曾改变，无论成为水汽上天，还是化成澄水入海，精进的一切，一切的精进，不是为了兼收并蓄一切垃圾，而是由始到终都是为了捐弃一切肮脏。倘若真能如此，孔老夫子会赞叹说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”世尊也赞叹说：“善哉！子可谓为道者矣。”为道者并非就是得道者，但不精进为道，终究不能得道，大德您以为呢？】
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