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[转载]南师:为临终亲人助念的方法不对会害了他,要告诉他“从这里走”

(2019-12-09 16:30:13)
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分类: 大德开示
如来家业 2018-08-31 09:52:06

南师:为临终亲人助念的方法不对会害了他,要告诉他“从这里走”

譬如去年我们一位同学去世了,他们大家去到那里,就赶快拉他头顶中间的头发,告诉他:“某某啊,不要留恋,赶快走,念佛!我们大家和你一同念”,大家站在旁边帮忙念“南无阿弥陀佛”,引导他走,提醒他:“你听到啊,你随着念佛的声音,跟佛的光明走”。

现在有很好的念佛机,你就赶快放,告诉亡者,随时提醒亡者注意,因为他那个时候已经不能注意了。很多人学佛一辈子,到临死的时候,他念不起佛了,不会念佛了,他想念,但念不起来,因为他平常没有智慧,以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛,才叫念佛。这是不对的!真的念佛念咒子,到那个时候,虽然嘴巴念不出来,一个字也念不出来,可是心里头还是想到佛啊,准提菩萨啊,有这一念在,这个就叫念佛。提醒大家注意,这一念叫做正念。

旁边人提醒他:“某人啊,你不要忘记了佛啊,从这里走”,拉他头顶心的头发,提醒他。告诉他:“你现在不论看到什么境界,等于打坐一样,什么境界你都不要管,很恐怖的鬼啊,阎王,天神,不论什么恐怖的都不要怕;什么好的也不要受诱惑,你就一心想念着佛,就这样……”,他能够这样,就会超出这个生命,来生的生命就不同了。

在这个阶段,我们旁边人尽管讲,可是他断气以前,我这样大的声音讲话,他听到是蚊子一样的叫声。所以这个时候,你最好用清净的梵音,配上引磬,这个引磬的声音很容易提起他注意,跟着提醒他:“你心里念着佛,你这样去,看到一切境界,要像打坐一样,所有恐怖、喜怒哀乐,任何的现象都不能理,一理就被骗走了,被另外一个生命骗过去了,专心想念着佛。”一边敲引磬,一边提醒他,一边带着他一块儿念佛。

所以叫你们练习禅定,一切念头、感受不理,一切境界不理,再慢慢培养行住坐卧中的定力。《金刚经》上告诉你:“凡所有相,皆是虚妄”,你做得到吗?在这里就可以考验了。一个真有修持的人,他在断气以前,他的正念是存在的。譬如修密宗的人,或者修净土宗,观阿弥陀佛的人,他到这个时候,嘴里念不出来,气力没有了,意识分散了,但是他的信念,不去管自己死不死,只要想一个佛像,心中想着佛的这个正念存在,那基督教来讲,他一定得救,上升了。这个叫念佛,不是嘴里念。

所以跟一般不懂的人说:“某人啊,你这个时候念佛啊!”很多学佛的答复我,“唉……老……老师啊……我念……念不出……来……”我说,“你好笨蛋啊!你怎么会跟我讲话?你跟我讲话,这个就是念啊!念佛,就是念头里有个佛的观念,并不是嘴里在念阿弥陀佛。”可是他已经听不懂了,意识力量不够了。所以看到很多学佛的,不管学密宗,禅宗,净土宗,到最后都是没有把握,做不了主。我们用四个字批评,叫“浪死虚生”。尽管出家,在家,学佛,信其它的宗教,白活一辈子,到临死做不了主。所以很多信宗教学佛的,都并没有得到好处。

现在还是回转到死亡这个人。我刚才讲,他已经断气,进入昏迷,进入无心境界。这个气将断未断之间这一段,我们站在旁边的人,要给将死的朋友帮忙了,提醒他带领他念佛。

《人生的起点和终点》

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人在死亡的时候瞳孔放大了,他看到其他站在旁边的人感觉很远。耳朵呢,你当面跟他讲话的声音,譬如你们大家念佛帮助他助念,这个时候“阿弥陀佛、阿弥陀佛......”哪怕你唸得声音那么大、放念佛机“阿弥陀佛、阿弥陀佛......”的声音,在他听起来是很远很远的,偶然听到“阿弥陀佛”引起他注意,已经不得了了,很好了。那个时候他的意识已经散了,他也没有办法了,等于一个业力把它隔住了,这股力量,既不是上帝也不是菩萨,都是自身唯识所变的业力,把他隔住了。

如果他这一生有修持,平常熏修惯了,这个时候心很清净,你在旁边敲引磬,他一听到引磬“叮……”这个声音,这个时候念头里“哎呀!阿弥陀佛!”。所以叫你们平常念佛,不是嘴里唸啊,这个时候没有办法在嘴里唸“阿弥陀佛”,你们都搞错了!


一般人跟那个临终的人讲:“你唸啊!唸阿弥陀佛啊!”我站在旁边说:“你叫人家唸啊!唸阿弥陀佛呀!他会唸,他就不死了!”有一次我骂一个朋友的儿子,我说:“你滚开!他会唸他就不死了!”真是不会唸了。这个时候叫他念佛是意念晓得就对了嘛。所以说“某人啊,你注意念佛啊!”是念,心念“念”到这个佛,心里想着佛,不是嘴里唸,嘴里唸不出来“阿弥陀佛”四个字的呀!是心里有一个佛的影像--这就对了!他就有办法了,就不会堕落了。

碰到这些莫明其妙的佛婆婆佛妈妈佛公公们:“你唸啊!唸阿弥陀佛啊!你快要唸啊!”吵死人!这和街上送丧一样,又吹、又闹、又打,又在吵死人了--死人死了躺在棺材里蛮好,他在后面又吹、又打、又敲锣,不是“吵死人”吗?

所以学佛的人,在亲人、朋友死亡的时候,你们去帮助人家助念,要注意最重要的就是亡者的头顶上,在他(她)临死的时候,你要真教他、帮忙他,就抓住他(她)头顶中间的头发,头顶中间有个穴道,抓住这里的头发差不多三根就行了,告诉他(她)从这里走,在耳朵边上叫他(她):“你从这里走,一定上升,记住念佛,不要妄想、不要发脾气,心要行善,记住念佛。”换句话说,他如果信上帝,你就告诉他,“你从这里到上帝那里去吧!”总好一点嘛!不要有宗教严格的分别嘛。抓住头顶百会穴处的头发提示临终的人,在他耳旁告诉他,还有用。

《唯识与中观》

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譬如念佛,一念,念念不断,这一声佛号,一念万年,万年一念,并不是说每一念都要“南无阿弥陀佛”。阿字唸“啊”,不要唸“哦”,“哦”是下堕音,“阿”是开口音,世界上各类众生,乃至动物,生下来一开始讲话是“阿”,先来这一声,它是升华音,阿字翻译为无量无尽,唸阿弥陀佛这一句,就是无上大密咒,它本身就是咒。

念阿弥陀佛念到后来,真念到了止观,定境界一来,念头都提不起来了。有些人念到念头不起时,就说:“完了,我念佛念那么久,念不起来了,糟糕呀!”我说:“你知道你念不起来。那不是念佛吗?那么笨。”

所以你们注意,有许多念佛的人,到临终时不懂这个理,不但不能往生,反而堕落。临终时这一口气不来了,一些助唸的人还高声呼吁这临终的人,劝他:“你赶紧跟我们唸阿弥陀佛,唸啊!唸啊!你唸啊!”真差劲!这样助唸的人,真是埋葬人。气与意是在一起的,一口气快要断的时候,你要他跟着你唸阿弥陀佛,怎么唸得出来呢?现在就要了解什么叫念佛?他心中那个时候没有念,当你要他唸佛时,这个意思他懂了,那个就叫“念”啊!众生笨呀!很多人都念到了,只是自己不通教理,不知道而已。

念佛,等于肉包子打狗,妄念来就念阿弥陀佛,妄念来的多就可以大声唸,肉包子打狗一样,有去无回,然后唸到最后狗也不来了,肉包子也不要打了,这个时候才是“念”,是正念现前。你看《大势至念佛圆通章》就晓得了,这个时候叫“净念相继”,这个时候没有妄念,也没有佛念,也不是昏沉,也不是散乱,是清清楚楚这一念就对了。这一念也是第六意识有分别影像作意,有分别的,你知道这个就是了。

你们注意,将来接引临终的人,千万不要误认为出声唸阿弥陀佛这四个字才是“念”,这样会害了他,害他失去了信心。你就说:“你现在知道了,一念清清明明,我唸佛你听见了,这样就是了,你以这一念就往生了。”现代人不通教理,一堆盲人接引一堆盲人,以盲引盲的人太多了,所以佛法衰败了。

《瑜伽师地论-声闻地讲录》

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