医者在世人心中是除病救命的，他们干着关乎人命的大事，一言一行不仅攸关病人的生死康健，也往往攸关自己的身家性命。这种事连神医也不能例外，扁鹊就熟知要赶在病人死之前跑路的道理。

在出自《韩非子·喻老篇》的扁鹊见蔡桓公中，扁鹊诊断出蔡桓公尚处在潜伏期的疾病，但对方不信也不接受治疗。到症状发作时已经无药可救，扁鹊为避祸只得先一步逃走。

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这在历史上虽未必真有其事，但它无疑说明一个现象：神医也怕病人死后，医理解说不被接受！这至少在两千多年前的韩非子时代已经深入人心。

一个更可信的例证发生在明代。善良的马皇后深知生命可贵，她临死前不想连累医生，拒接医治，并对朱元璋说：“医生只能医病，不能医命，如果医生为我医治，服药不效，陛下一定会降罪于医生，这是我不想看到的。”

同样是女人，《琅琊榜2》中身为医生的林溪，有一句发人深省的台词：“世人对医家最大的误解，莫过于以为我们是神仙，若有救不回来的病人，那必定是因为没有尽力。”

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“没有尽力”在外科医生华佗身上得到了极致的体现。三国时代的重要缔造者曹操或许心思耗费过大，早早地患上了风疾之症，成为头疼专业户，苦寻良医，找到了手艺好的华佗。

华佗制定的治疗方案是“此近难济，恒事攻治，可延岁月”。应该说，神医对这个中枢神经系统疾病做到了不吹不黑，假大空、高玄晦的废话都没说，简单直白讲要点：能治但不能根治，长期治疗可以延年增寿。

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一开始，曹操可能抱着试用的心态接受了这个疗法，华佗也果然不失所言，每次都能在曹操病发时为他解除痛苦。可是时间一长，曹某人的心思就闲不住了，他越想越觉得“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重”，认为华佗有能力根治，但这小子跟善于“养寇自重”的官油子学坏了，赖在自己身边“养病自重”！

曹操不愧是一个出色的领导者，不轻易容忍别人的“糊弄”。荀彧替华佗说情：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之”，华佗是正经医生，饶他一命吧！曹操主意不改：“吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”，他不会为我除病根的，我杀定他了。

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后来罗贯中写《三国演义》的时候，觉得华佗之死不能这么简单了事。他作为“外科圣手”，必须死于医学才有价值。于是在书中写华佗要做开颅手术给曹操根除风疾，曹操一听当时就震惊了，这人分明是刺客啊！赶紧拖出去杀掉。

当然，世上并不全都是罗贯中这样的好心人，还有人往华佗身上泼脏水，说华佗并不是一心一意做悬壶济世的神医，而是把医术当成求官的手段，结果求官心切在曹操身上玩砸了。

这话怎么说呢，华佗憋着医术不用，难道是留着玩农药放大招？

好医生都是天使，如果不幸生病而有幸遇上，就多一些耐心和宽容吧。

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