康有为《广艺船双楫》译解(二十一)

　　【原文】吾以壬午试京兆，中秋丁祭，恭谒文庙，摩桫《石鼓》，仰瞻高宗纯天子所颁彝尊十器，乃始讲识鼎彝。南还游扬州，进焦山，阅周《无专鼎》，■然浑古，疏落欹斜，若崩云乍颓，连山忽起，为之心醉，及戊子再游京师，见潘尚书伯寅、盛祭酒柏羲所躲钟鼎文以千计，烂若云锦，天下之大观也。此学别为专门，今言书法，略条一、二，以发学者意耳。

　　【译文】我于光绪八年到京都参加考试，秋八月“丁祭”那天，我怀着崇敬之情往参拜孔子庙，观赏了《石鼓》书法，并瞻仰了乾隆天子所赐予的十件彝尊器物，于是才对彝鼎有了熟悉和理解。返回南方时又游览了扬州，在焦山观赏了周朝的《无专鼎》，其书法质朴无华，高古自然，用笔布势，疏落有致，欹侧宕动，像崩裂的云团忽然下塌，连绵的群峰兀然耸起，使人心神沉醉。光绪十四年，我又再度游于京师，见尚书潘伯寅和祭酒盛柏羲所躲的上千件钟鼎文字，其神采飞扬，绚烂若云锦，可算是天下大观了。对钟鼎文字的研究，是一门专门的学问，我这里谈的是书法，略略涉及到的一二，也不过是为了启发学习者的灵性罢了。

　　【原文】自少温既作，定为一尊，鼎臣兄弟，仅能模范。长脚曳 尾，体长益盛，吾无取焉。郭忠恕致有奇思，未完墙壁。党怀英笔力惊尽，能成家具。自兹以下，即是自《桧》。明世分法中尽，怀麓宗师《谦卦》，蚓笛蛙鼓，难移我情。

　　【译文】自从李阳冰一出，被推崇为小篆的一代宗师。宋初徐铉、徐锴兄弟，仅能模仿李书，其字画长脚拖尾，使字形显得更加瘦长，是为我所不喜欢的。郭忠恕的小篆书，虽能时时出以新意，但终未能形成一家风范。党怀英为篆，笔力惊人，已形成自己的面目。自他们以后的小篆，就即是是自《郐》以下，不屑一评。到了明代，八分之法完全中断失传，怀麓师法的李阳冰《谦卦》，犹之蚓笛蛙鼓，实在难以使我动情。

　　【解读】书法的学习，“博取”很重要。另外没有谈到的“简约”也很重要。拙文《书林旧忆》对此曾有谈及，特录如下：“学习古人宜先博后约。一山一水，难成天气，千岩万壑，烟霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道无涯，以有尽抗无涯，断无

　　康有为《广艺船双楫》译解三十一

　　【译文】自从桓帝、灵帝以后的碑刻，众人大都把它们附会成钟繇、王羲之的手笔。但卫觊书《受禅表》的说法，确实是出于他的同时代人闻人牟准之口的，而颜真卿、徐浩都还持有异议，何况是张稚圭所说的呢？张稚圭的《按图题记》，把《孔羡碑》指为梁鹄所书，我也觉得不可信。《乙瑛碑》既然早出在钟繇之前，而张稚圭还把题作钟繇所书，那《孔羡碑》也一样，怎么能够相信呢？李嗣真那样精鉴博学的人，尚误以《范式碑》为蔡邕手笔，这就越发可以看出唐人是喜欢搞附会的。所以把《礼器碑》指为是钟繇所书，我也是不相信的。

　　【解读】笔者十分赞同康氏名碑非尽出名家之手的说法。盖任何朝代，能书者众，流传下来的碑迹，为何一定就是出自那为数甚少的几位名家之手呢？赘述数语，以助康说。故前人之论，不可全信，需多参详相关资料来佐证前人之说。

　　康有为《广艺船双楫》译解（二十五）

　　简介： 【原文】《峿台铭》、《浯溪铭》，参用籀笔，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》笔法亦奇，不独托体之古。阳冰见之，寝卧数日不往，则过阳冰远矣。晚世吴山子作西汉分，体态朴逸、骎骎欲度骅骝前矣。若加奇思新 ...

　　【原文】《峿台铭》、《浯溪铭》，参用籀笔，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》笔法亦奇，不独托体之古。阳冰见之，寝卧数日不往，则过阳冰远矣。晚世吴山子作西汉分，体态朴逸、骎骎欲度骅骝前矣。若加奇思新意，虽笔力稍弱，亦当与顽伯争一席地。

　　【译文】矍令问所书的《峿台铭》、《浯溪铭》，参用古篆笔法，垂笔露锋，也令我感到满足。《碧落碑》不仅体态高古，笔法也很奇异，李阳冰看见后，坐卧碑下学习观摹数日不忍离往，它的艺术水准高出李阳冰很多。晚世吴育写的西汉分书，体态古朴而有逸气，几乎快要超过古人了。假如再能施之以奇思新意，就算笔力略弱一点，也当与邓石如平起平坐了。

　　【原文】程蘅衫、吴让之为邓之嫡传，然无完白笔力，又无完白新理。真若孟子门人，无任道统者矣。陈潮思力颇奇，然如深山野番，犷悍未解人理。左文襄笔法如董宣强项，虽为令长，故自非凡。

　　【译文】程荃、吴熙载系邓石如的正宗传人，但他们都没有邓氏的那种笔力，又没有邓氏的那种新理异趣，有点像孟子的学生，不能将老师的东西传下往了。陈潮的想像力倒很特殊，但却有点像深山中的番人，蛮横而不讲道理。左宗棠用笔刚正倔强，像汉代的“强项令”董宣，虽身为洛阳小令，却心胸非凡。

　　【解读】李阳冰见《碧落碑》“徘徊数日不往，自恨不如”之说，赵明诚《金石录》疑为附会。笔记野史，不免带有耳闻掌故之事，《金石录》，考释之学，讲求证据严密。赵氏著《金石录》时，往唐未远，其言当可信。

　　康有为《广艺船双楫》译解(二十八

　　简介： 【原文】右军曰：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江，北游名山，见李斯http://www.dysmile.com、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体，又于从兄处见张昶《华岳碑》，遂改本师，于众碑学习焉。”右军所 ...

　　【原文】右军曰：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体，又于从兄处见张昶《华岳碑》，遂改本师，于众碑学习焉。”右军所采之博，所师之古如此，今人未尝师右军之所师，岂能步趋右军也？南、北朝碑莫不有汉分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑显用篆笔者无论。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《灵庙碑》、《鞠彦云》、《吊比干》皆用隶体。

　　【译文】王羲之说：“我年轻的时候，学习卫夫人的书法，以为她的书法就是最好的了。渡江以后，遍游北方名山，看到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等人的书迹，蔡邕的《熹平石经》，在堂兄王洽处见到张昶的《华岳碑》后，改变了学书方向，到众碑中往学习了。”王羲之所选择的学书对象是这样的广博、高古，今天的书家若不往师法王羲之所师法过的东西，又怎能接近他的书法精神？南北朝的碑刻都有汉分书的笔意，《李仲璇修孔子庙碑》、《曹子建碑》等碑刻是用篆书的笔法写成的。至于《九真太守谷朗碑》、《南乡太守郛休碑》、《爨宝子碑》、《中岳嵩高灵庙碑》、《鞠彦云墓志》、《孝文天子吊殷比干墓文》等碑刻都有隶书用笔的遗意。

　　【解读】王羲之初学卫夫人书，卫氏赞其“笔势洞精，字体遒媚”，当其见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕、张昶之书后，便毅然改变初学，博采众荚冬这确实很有勇气。后众人学书，终身为师法所困囿，苦心营构，到头来尚未进师室一步，更谈不上超越乃师，独树一帜，此实可引为学书者鉴。

　　康有为《广艺船双楫》译解(二十九）

　　2008-12-03 11:44:29 作者：■邓代昆 来源：书法热线 浏览次数：2381 文字大小：【大】【中】【小】

　　简介： 【原文】《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女》所从出也。又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆进，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》“为”字、“窍”字、“辞”字 ...

　　【原文】《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女》所从出也。又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆进，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》“为”字、“窍”字、“辞”字，真《爨龙颜》之祖，可永为楷则者也。《孔彪碑》亦至近楷书，熟观汉分自得之。《孔宙》、《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜，《孔宙》用笔旁出逶迤，极其势而往，如不欲还。《冯君神道》、《沈君神道》亦此派也，布白疏，磔笔长。

　　【译文】《子游残石》造型朴厚，而气韵深浓，笔多侧锋而走势迅疾，这恐怕就是《张黑女墓志》的出处吧。书法每每苦在下笔处感到为难，虽有“峻落逆进”一类的说法，也只说出了下笔的大概意思而已。要想求得这方面的榜样，仍应到汉代分书中往寻找。比如汉《正直残碑》中的“为”字、“窍”字、“辞”字，就是《爨龙颜碑》结字的始祖，可以永远看作是楷书的典范。《孔彪碑》也很像楷书，只要多观察汉分书，自然就会知道这一切。《孔宙碑》、《曹全碑》是一种风格，都是以风神宕逸取胜。《孔宙碑》用笔左右伸展，从容安闲，尽其笔势而写往，就像不想回来一样。《冯焕阙》、《沈府君阙》也属于这一流派，都是布白宽疏，波磔绵长。

　　【解读】康氏所举《冯焕神道》、《沈君神道》，通常称为《冯焕阙》、《沈府君阙》。为蜀地之物，为汉隶另类。二阙书法，飞动放逸，笔势开张。用笔纤劲苍古，波磔彰彰，气势逼人。《沈府君阙》波势尤长，任情恣逸，不拘故常。康氏赞其为“隶中之草也。”《冯焕阙》与《沈府君阙》相较，更为纤挺瘦劲，画细若箸，笔力始终如一。二阙结字精紧，布白疏朗，飞腾跳掷，深韵远出。祝嘉先生评二铭曰：“至蜀中《沈府君阙》、《冯焕阙》，几与真书无异，画细势长，如长江之水，万里浩荡，亦奇作也。”笔者尝得二铭精拓，展玩品嚼，尤见风神

　　康有为《广艺船双楫>

　　简介： 【原文】自桓、灵以后碑，世多附会为钟、梁之笔。然卫觊书《受禅表》确出于同时闻人牟准之言，而清臣、季海犹有异谈，况张稚圭乎？其《按图题记》，以《孔羡碑》为梁鹄书，吾亦以为不尔。夫《乙瑛》既远出钟 ...

　　【原文】自桓、灵以后碑，世多附会为钟、梁之笔。然卫觊书《受禅表》确出于同时闻人牟准之言，而清臣、季海犹有异谈，况张稚圭乎？其《按图题记》，以《孔羡碑》为梁鹄书，吾亦以为不尔。夫《乙瑛》既远出钟前，而稚圭题为元常所书，则《孔羡》亦何足信欤？以李嗣真精博犹误《范式》为蔡体，益见唐人之好附会。故以《韩勑》为钟书，吾亦不信也。

　　【译文】自从桓帝、灵帝以后的碑刻，众人大都把它们附会成钟繇、王羲之的手笔。但卫觊书《受禅表》的说法，确实是出于他的同时代人闻人牟准之口的，而颜真卿、徐浩都还持有异议，何况是张稚圭所说的呢？张稚圭的《按图题记》，把《孔羡碑》指为梁鹄所书，我也觉得不可信。《乙瑛碑》既然早出在钟繇之前，而张稚圭还把题作钟繇所书，那《孔羡碑》也一样，怎么能够相信呢？李嗣真那样精鉴博学的人，尚误以《范式碑》为蔡邕手笔，这就越发可以看出唐人是喜欢搞附会的。所以把《礼器碑》指为是钟繇所书，我也是不相信的。

　　【解读】笔者十分赞同康氏名碑非尽出名家之手的说法。盖任何朝代，能书者众，流传下来的碑迹，为何一定就是出自那为数甚少的几位名家之手呢？赘述数语，以助康说。故前人之论，不可全信，需多参详相关资料来佐证前人之说。

　　康有为《广艺船双楫》译解(二十九）

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　　简介： 【原文】《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女》所从出也。又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆进，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》“为”字、“窍”字、“辞”字 ...

　　【原文】《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女》所从出也。又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆进，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》“为”字、“窍”字、“辞”字，真《爨龙颜》之祖，可永为楷则者也。《孔彪碑》亦至近楷书，熟观汉分自得之。《孔宙》、《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜，《孔宙》用笔旁出逶迤，极其势而往，如不欲还。《冯君神道》、《沈君神道》亦此派也，布白疏，磔笔长。

　　【译文】《子游残石》造型朴厚，而气韵深浓，笔多侧锋而走势迅疾，这恐怕就是《张黑女墓志》的出处吧。书法每每苦在下笔处感到为难，虽有“峻落逆进”一类的说法，也只说出了下笔的大概意思而已。要想求得这方面的榜样，仍应到汉代分书中往寻找。比如汉《正直残碑》中的“为”字、“窍”字、“辞”字，就是《爨龙颜碑》结字的始祖，可以永远看作是楷书的典范。《孔彪碑》也很像楷书，只要多观察汉分书，自然就会知道这一切。《孔宙碑》、《曹全碑》是一种风格，都是以风神宕逸取胜。《孔宙碑》用笔左右伸展，从容安闲，尽其笔势而写往，就像不想回来一样。《冯焕阙》、《沈府君阙》也属于这一流派，都是布白宽疏，波磔绵长。

　　【解读】康氏所举《冯焕神道》、《沈君神道》，通常称为《冯焕阙》、《沈府君阙》。为蜀地之物，为汉隶另类。二阙书法，飞动放逸，笔势开张。用笔纤劲苍古，波磔彰彰，气势逼人。《沈府君阙》波势尤长，任情恣逸，不拘故常。康氏赞其为“隶中之草也。”《冯焕阙》与《沈府君阙》相较，更为纤挺瘦劲，画细若箸，笔力始终如一。二阙结字精紧，布白疏朗，飞腾跳掷，深韵远出。祝嘉先生评二铭曰：“至蜀中《沈府君阙》、《冯焕阙》，几与真书无异，画细势长，如长江之水，万里浩荡，亦奇作也。”笔者尝得二铭精拓，展玩品嚼，尤见风神。

　　康有为《广艺船双楫》译解(二十八)

　　简介： 【原文】右军曰：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体，又于从兄处见张昶《华岳碑》，遂改本师，于众碑学习焉。”右军所 ...

　　【原文】右军曰：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体，又于从兄处见张昶《华岳碑》，遂改本师，于众碑学习焉。”右军所采之博，所师之古如此，今人未尝师右军之所师，岂能步趋右军也？南、北朝碑莫不有汉分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑显用篆笔者无论。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《灵庙碑》、《鞠彦云》、《吊比干》皆用隶体。

　　【译文】王羲之说：“我年轻的时候，学习卫夫人的书法，以为她的书法就是最好的了。渡江以后，遍游北方名山，看到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等人的书迹，蔡邕的《熹平石经》，在堂兄王洽处见到张昶的《华岳碑》后，改变了学书方向，到众碑中往学习了。”王羲之所选择的学书对象是这样的广博、高古，今天的书家若不往师法王羲之所师法过的东西，又怎能接近他的书法精神？南北朝的碑刻都有汉分书的笔意，《李仲璇修孔子庙碑》、《曹子建碑》等碑刻是用篆书的笔法写成的。至于《九真太守谷朗碑》、《南乡太守郛休碑》、《爨宝子碑》、《中岳嵩高灵庙碑》、《鞠彦云墓志》、《孝文天子吊殷比干墓文》等碑刻都有隶书用笔的遗意。

　　【解读】王羲之初学卫夫人书，卫氏赞其“笔势洞精，字体遒媚”，当其见到李斯、集成吊顶什么牌子好曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕、张昶之书后，便毅然改变初学，博采众荚冬这确实很有勇气。后众人学书，终身为师法所困囿，苦心营构，到头来尚未进师室一步，更谈不上超越乃师，独树一帜，此实可引为学书者鉴。

　　康有为《广艺船双楫》译解（二十五）

　　简介： 【原文】《峿台铭》、《浯溪铭》，参用籀笔，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》笔法亦奇，不独托体之古。阳冰见之，寝卧数日不往，则过阳冰远矣。晚世吴山子作西汉分，体态朴逸、骎骎欲度骅骝前矣。若加奇思新 ...

　　【原文】《峿台铭》、《浯溪铭》，参用籀笔，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》笔法亦奇，不独托体之古。阳冰见之，寝卧数日不往，则过阳冰远矣。晚世吴山子作西汉分，体态朴逸、骎骎欲度骅骝前矣。若加奇思新意，虽笔力稍弱，亦当与顽伯争一席地。

　　【译文】矍令问所书的《峿台铭》、《浯溪铭》，参用古篆笔法，垂笔露锋，也令我感到满足。《碧落碑》不仅体态高古，笔法也很奇异，李阳冰看见后，坐卧碑下学习观摹数日不忍离往，它的艺术水准高出李阳冰很多。晚世吴育写的西汉分书，体态古朴而有逸气，几乎快要超过古人了。假如再能施之以奇思新意，就算笔力略弱一点，也当与邓石如平起平坐了。

　　【原文】程蘅衫、吴让之为邓之嫡传，然无完白笔力，又无完白新理。真若孟子门人，无任道统者矣。陈潮思力颇奇，然如深山野番，犷悍未解人理。左文襄笔法如董宣强项，虽为令长，故自非凡。

　　【译文】程荃、吴熙载系邓石如的正宗传人，但他们都没有邓氏的那种笔力，又没有邓氏的那种新理异趣，有点像孟子的学生，不能将老师的东西传下往了。陈潮的想像力倒很特殊，但却有点像深山中的番人，蛮横而不讲道理。左宗棠用笔刚正倔强，像汉代的“强项令”董宣，虽身为洛阳小令，却心胸非凡。

　　【解读】李阳冰见《碧落碑》“徘徊数日不往，自恨不如”之说，赵明诚《金石录》疑为附会。笔记野史，不免带有耳闻掌故之事，《金石录》，考释之学，讲求证据严密。赵氏著《金石录》时，往唐未远，其言当可信。

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[置顶]康、梁关系的演变是耐人寻味的