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20200313台中四聖諦內觀法上課(七)---(4)---2020.05.23.法印謄寫

(2020-05-23 18:56:14)
标签:

四圣諦

四正断

唯識

心意識

觧深密经

分类: 內觀智慧禪修

20200313中四聖諦內觀法上課(七)---4---2020.05.23.法印謄寫
【講課】

現在講到身體的痛啊,身體打坐一定有痛跟,這兩個是一對。痛先來,在氣產生以後,二禪以上才會有。然後憂喜這是心的問題,你起心動念,好事你就歡喜,不好你就憂愁。或者感覺打坐不錯啊,但是今天不行,就憂愁。這些得到了就高興,不得到就憂愁,這都是身心二法的毛病。你在第二個要看名法,懂了以後你怎麼去接受它?不要痛就被痛抓住了,然後快樂就被快樂抓住了。要只看它的名法,感覺現在是痛,或者現在有氣,非常舒服,不要貪愛。所以第二個法對著上面的苦諦,對著苦在講的。無常觀是觀外境,觀世間事,觀你身體的變化都好。

先建立觀念,然後這無常要恢復到空性的常。前幾堂課有講,無常是你要學習的。你要把無常變常,要怎麼變常?有兩個階段,第一個階段是你先悟到空,把煩惱斷掉。煩惱先控制好,阿羅漢的境界就已經空了,心不動。心不動還不行,你還要修菩薩法,開始心放開,心放開以後接觸大眾,你就可以觀一切法都是無常,你就不怕接觸大眾,就是在練那個prajñā 的智慧。有法,我怎麼也能讓心像阿羅漢那樣自在,這是五、六、七、八地菩薩在修的。

阿羅漢相當於五地菩薩,辟支佛相當六地菩薩,我講的是真正的菩薩啊。不是你受了菩薩戒就是菩薩,你沒有修到「聞所成慧」,以前修的都是外道法,都是地前菩薩,地前菩薩跟外道沒有兩樣啊。也是有在做善事,在修行,但是沒有方法,你現在聞到佛法了,從瑜珈師第十地開始才是真正在講「眼智明覺」、十六行相,這是你要觀的對象。

我用觀名法對身體的痛跟身體產生的快樂,或者我心所產生的憂愁歡喜心,我就只有認識它僅是有名法就好,我把它空掉。duḥkha那個苦,分解來說kha就是空,你給我涅槃的心,對著憂喜苦樂覺受的這種名法,我想辦法給它一個涅槃的境界。我有涅槃的境界,那個法就等於空掉。下面要觀的名法就給你空掉了,那你的痛、不痛,你就不會很在意了。這是你第一個要修的,修到最後,你的真正的禪定力出來的時候,你的śa自性就會現出來,就到第三關了śa才現啊。表示你初二三四禪,你一定要修到心明,心明你才有辦法讓自性產生它的功用,你在第一個「眼」cakṣus創造鈍性的時候,還起不了大作用,只是我對那個法的執著慢半拍反應,再過了就觀名法、觀痛不痛,觀快樂跟觀憂喜的心態,我觀它只是一個名法,然後把它空掉,這樣你初步認識心那種安住涅槃的境界。

這樣還不算,在世間欲界裡面的,要修到我心發明vidyā第三關。我心發明,vid就是智慧,這個智慧是從a出來的。所以你「聞所成慧」,要想得通,要從a,一個證到腦筋清淨、悟到空的人,他想什麼事情就比較快,直截了當可以趨中目標,不會胡思亂想,不會想一般人想的那種不對的方向,他想得很直接,而且都是對的。修到我心發明vidy第三關。我心發明,vid就是智慧,這個智慧是從a出來的。所以你「聞所成慧」,要想得通,要從a,一個證到腦筋清淨、悟到空的人,他想什麼事情就比較快,直截了當可以趨中目標,不會胡思亂想,不會想一般人想的那種不對的方向,他想得很直接,而且都是對的。

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