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唯識學說什麼?(12)兼談認識你的心意識---(4)---2020.05.23小組合力謄寫

(2020-05-23 03:16:28)
标签:

四圣諦

四正断

唯識

心意識

觧深密经

杂谈

分类: 佛法

唯識學說什麼?(12)兼談認識你的心意識---(4)--- 2020.05.23小組合力謄寫

    好,那第三頁第五行講到這個「外門轉」就是緣外面的色聲香味觸轉,你被轉而不會轉回來的話你就有煩惱。再來第五行倒數第二句,第八識中第七manas末那識及第八laya識,阿賴耶識,都屬於內門來轉。你看八識之中從前五識加第六意識加第七意識加第八意識總共八個心,功用不同,稱八個心。

    第七末那識,manas就是思考、意念的意思,跟第八意識laya 它會產生一切法相的。所以本心就是第八意識,真正的心就只有這個第八意識。第八意識你要清淨是要把第七意識清淨,它就清淨;第六意識,第六意識怎麼不要清淨啊?第六意識它只是一個鏡頭來分別你看到什麼、你聽到什麼,所以它沒有說清淨不清淨,只是認識那個境。有時候你會認好壞,都是過去習性薰進來的。那發作透過第七意識,第六意識分別了以後,第七意識在煩惱,所以染淨依都是煩惱最多的都是第七意識,你要控制它。如果第七意識控制好,第八意識就沒有所謂好壞。

       你過去殺人放火,種進去第八意識,它只是一個影像,你練功夫練到最後知道說過去殺人放火再現在我心中的時候,你照樣淡定,現在的人說一句話叫做淡定,你很淡然的對著它。修打坐襌修就在練這個功夫,不是在練說你可以產生什麼特殊的什麼見光、見外世界、見什麼,這個是副產品,這個是次要的,最重要就是我內心裡面過去所造的業很多。你要成如來佛,我說過你每造的業都要還光,你看要還多久?三大阿僧袛劫慢慢還,所以要還那麼久!那現在我要求沒有煩惱,沒有煩惱簡單,修阿羅漢,覺悟了就沒有煩惱,所以阿羅漢叫做buddha--覺者。只要我覺得這個心意念都是假的,那我不再起心動念去抓它那你就解脫了。

    我管它內心有沒有清淨有沒有不清淨,那個清淨不清淨都是念頭。念頭你一般的習性都是看到不好的念頭就非常鬱卒為什麼起這種無厘頭的念頭?看到這個好的念頭,偷偷的笑,非常高興,我過去做的這些善事。你練打坐襌修就在對境練,不管起好的心、不好的心都好,我都平等觀它。總歸一句話就做這件事而已。這個在阿羅漢道叫做八正道,對一切法都不動心,不說好、不說壞,我就接受;對菩薩來講它叫做prajñ的智慧,對一切境我用我的智慧離相,看那個名法以後,我就不要再動心了。所謂這樣就是第八意識清淨,第六意識也清淨,內門轉就是這麼轉。

       那前面轉的眼耳鼻舌身對外境轉不了的,那個更不用談,你內門轉不了,因為你連外面的人事物都轉不了,你怎麼可以轉你內心的第七識的煩惱?不可能!但是你要修第七識,要轉得清淨,你就要打坐到初禪、二禪、三禪、四禪,最好到四空處定,你才有辦法體會說第七意識的染淨兩種法我都能夠自在,這樣你才有把握往生的時候可以控制你自己,不再受你過去所種的種子來左右。

    也不希望有好的境,也不希望不好的境來我就想要跑,不會,善境惡境現,它只是一個境,你這麼認為的話,你就能在打坐之間己經習慣觀很多東西,觀很多東西練過很多的功夫,你當然要往生的時候,你不會恐怖。你看到不好的不會恐怖,看到好的也不會喜愛,這樣其實講就是解脫的境界。

    阿羅漢就會進入虛空,那我們還沒有證到阿羅漢,總是我要想去哪個淨土,稍微有一個菩薩可以依靠,才不會再迷失嘛。這個你修得不好就會這樣想,如果你認真修,一般人大槪都知道自己會去哪裡,但是不能講,一定都去有佛菩薩的地方。


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