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唯識學說什麼?(12)兼談認識你的心意識---(3)---2020.05.22小組合力謄寫

(2020-05-22 04:02:00)
标签:

四圣諦

四正断

唯識

心意識

觧深密经

分类: 佛法

唯識學說什麼?(12)兼談認識你的心意識---(3)--- 2020.05.22小組合力謄寫

       好,現在已經講到第三頁的「內門轉」,「內門轉」就是我內心起心動念我都可以知道我在起心動念。那這個沒有到初襌以後的事情你做不到。那如果身體經絡打開了,氣脈通了,那當然打坐不打坐,他起心動念他自己都知道,因為他的自性緣起他已經知道了,有什麼因緣要開始發動,這是無色界的境界,是可遇不可求,這是真正開悟的境界。

    那我現在如果在打坐之間,我會起心動念,那個妄想,初學的要用數息法,去臉書找那個舊的講義出來看,那個數息法或者另有影片,雖然還沒有完全做完,但你可以看前面那個已經足夠你去練數息法要怎麼數,這一個攝受你胡思亂想的心。因為我還沒有入初襌,我觀不到我內在的心,但是我會為今天、明天、昨天的事情胡思亂想,胡思亂想就影響我打坐,所以這個要用數息法控制它。怎麼數息這個因為已經是上了好幾年了,所以你要去找過去的講義,講義還看不懂,過去我上課所講的他們謄出來的文章,你耐心的看,看不懂再看,不然再問,問這些老同學,不然就來問我也可以。

       你數息法要練得好,妄想心沒有,才有辦法進入初襌。初襌以後它是有覺有觀,你起心動念它就知道,自己知道。你身體哪一個地方要痛要不痛,你就有一個方法控制它,這些都是在─苦集滅道─四聖諦的時候在觀。現在在講心,所以講到心,你對身體的痛也好,對於這個妄想心起來、內在的因緣影像起來都好,我怎麼來轉它?這個六七識都要從內門去轉,而前五識從外門轉。

       我們已講三個依,一個「同境依」,就五根為五識同境之依,眼睛對物相,耳朵對聲塵,…,這是同境依。然後講過這個「分別依」,分別心是第六意識。講過「染淨依」,就是第七意識染法、淨法。「染」就是你做善業、做惡業都是叫作染法,這個都有因緣果報的;「淨」法就是你可以不被一切心意念、不被外境所干擾,這個心清淨了。所以你修行在修淨法,你做善做惡是在做染法、污染的法。

    這污染不是說我做善事的就不污染,做善事你不懂得捨這個做善事的心,你會被善的因緣果報抓住,你會去受善報。所以修佛法的人做善事他不在意我做多少善事。因此菩薩要修這個布施波羅蜜就是這樣,我可以做布施但是我不要被它抓住。因為所有的善行都有褔報,有褔報有的出生的很好,家庭太有錢,他就會做惡事、做壞事,德行不好就會這樣做壞事,連國王一樣,有福德做到國王,為了戰爭要殺人,為了王位要爭奪,又要殺人,都是造惡業。

    所以有福報你如果不懂得捨,這個菩薩早就知道說要布施波羅蜜,我做善事可以,我要忘記我做了什麼善事,不然你死的時候被那個善的因緣抓住,這個還屬於染法、不清淨法。學佛法就是惡不做了,做一定要受惡的果報嘛;做善了我會忘記它,這樣你不在意,你就不會被抓住。所以染淨依就是第七意識在薰習的,你要看得開,第七意識才會調伏。

    「根本依」上一次講了,就是第八意識,一切法是從根本第八意識緣起來的。那它的功用不同,所以就有前五識的稱呼;第六意識分別意識的稱呼;然後染淨依就是它的煩惱都是從第七意識來的;不管好壞東西照單全收,那是第八意識的功用,那就根本依。

 

下面現在再講這每一個識的槪論,上面是大略講一下而已。下面論典就正式列出每個意識的功用,你就懂得哪一個意識有這些功用。

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