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唯識學說什麼?(8)兼談認識你的心意識---(6)---2020.03.25.小組合力謄寫

(2020-03-25 19:14:44)
标签:

內覌

四圣諦

唯識

心意識

杂谈

分类: 佛法

唯識學說什麼?(8)兼談認識你的心意識---(6)---2020.03.25.小組合力謄寫

       好,這一段「外門」(bāhira mukha)就是外面的塵境誘發你起分別以後,那不要再隨轉,不要再被它轉。那被它轉就是你內心的個性習氣又進來了,先控制外境,這是第一步修行,在欲界修。持戒也是在修這個,你對這個外面的人事物都是要五根接觸以後要控制,不要被它轉。

    好,這是講五根的修行,希望大家懂了就要去做,不要隨外境轉,我分別了知就好,這第一步!入定不入定都一樣的,你生活起居對人事物要控制你的五根對六塵境就不要再有第二念,這是初步的六根清淨。

    那你到二禪就不用六根了,只有心識,當然第六識還有用,第六識專門在看那個名法的,第七意識知道名法,它起第二念以後是它的事情,ālaya-vijñāna是它自己依外因緣、內因緣所緣起的一切法相,就是ālaya-vijñāna,這是屬第八識。這整個概念先把前五識搞清楚了,它不會造業,會造業是你的習性,你的習性是後面的六、七識。第八識也不會造業,第八識只會緣起,然後你造的業把它存起來,叫做「藏識」,就儲存你所造的業,只要發生過的,你說─必留痕跡,就是這樣。那這個不好的我們要捨棄,好的就要薰習。自性可以薰習,就是念佛也是一個薰習,我薰習佛法、我薰習咒語。

       現在網路在招生了,你有沒有加入「梵文悉曇聲明?你要懂得悉曇聲明才能持咒,能夠懂它為什麼這麼讀、那麼讀。還有這個我們中國古代,不管是隋唐那時候他所翻譯的都是河洛話,他把原來古代他們怎麼讀都把它記下來,也可以這樣讀、也可以那樣讀、也可以這樣讀,同樣一個梵文它翻好幾種漢字,因為都是不同人所翻。

    另因為同朝代不同經典不同人翻,他就用那個音那個字,所以你看多了就知道他省掉哪個音,他加哪個音,他要轉哪個音,就搞懂了!所以現在要恢復梵文悉曇,台灣人最適合!台灣人懂一點河洛話─母語呀,雖然不是百分之一百像古代那樣,但起碼還保留那個字沒有錯,那個音現在還在用。

    這些你薰咒語就給你把它儲存起來,你薰佛號它自己也會念佛號,這是薰好的;不好的已經進去了,你只能學習接受它,不是壓它,不可能壓它啦,壓它的現象就是我剛剛講的,一個人氣開始通的時候氣太旺了,壓到腦筋他動不了,這個人看起來就是呆呆的,眼神跟他的動作,剛好呆呆的不反應最好,但那個不是究竟,後來要讓氣通,慢慢疏散了,然後就可以再起心動念,起心動念你還是要管制它,不要讓它再起第二念。我現第一念的名法以後就現觀看著它,連看有的,不必看,無聊的事情看沒有用。我們現在都是在修斷自己的習性,要這麼做。,要這麼做。

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