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《解深密經》20161005---(8)---2020.03.26.

(2020-03-26 03:51:52)
标签:

內覌

四圣諦

唯識

心意識

觧深密経

杂谈

分类: 佛法

《解深密經》20161005--- (8) ---  2020. 03. 26.

【講義】

五根─信、進、念、定、慧─指五無漏根。此五者對於降伏煩惱、引入聖道具有增上之作用,故稱五根。即:

(1)信根(raddhendriya),信三寶、四諦等之道理者。

(2)進根(vryendriya),又作精進根、勤根。勇猛修善法者。

(3)念根(smtndriya),憶念正法者。

(4)定根(samdhndriya),使心止於一境而不散失者。

(5)慧根(prajñendriya),由定中觀智所起,而了知如實之真理者。

此五者皆為能生起一切善法之根本,故稱為五根。

五力─pañca balni,指五種力用。

(1)信力(raddh-bala),對三寶虔誠,可破除一切邪信。

(2)精進力(vrya-bala),修四正勤,可斷除諸惡。

(3)念力(smriti-bala),修四念處以獲正念。

(4)定力(samdhi-bala),專心禪定以斷除情欲煩惱。

(5)慧力(prajñ-bala),觀悟四諦,成就智慧,可達解脫。

此五者均有破惡之力,故稱為「五力」。其內容與五無漏根相同,為佛教之實踐道。其實踐上,係由前者循序漸進至於後者。

【上課】

    所以我們要常常思維,如果一個色身是空掉的話,意思是說你這個地獄沒有辦法框住你的肉體,那你這個身體應該是很自在,所以氣很旺盛,打坐或者怎麼樣氣很旺很通順,如果坐了半天,身體非常僵硬,又痛又怎麼樣,多少跟我們過去造的業有關係。

    有的是今生造的,有在「集」,法智忍的時候,你要觀,我今生所面對的這個因果現起來的時候,你可以觀,客觀的看著它囉,你就可以知道那件事那件果在發生,就是你要忍,因為我還不能自在所以我要忍。

    譬如說所出現的人事物,所接觸的時間空間,身體健康,這個身體有病,這些呢,都跟我們的因果有關係,所以仔細思維,如果你要解脫這個念對你的束縛的話,你越放下,越放下不執著,你的身體就越好像是自在一點,氣就通順一點,不是說我們用有為法觀它讓它氣通,觀它讓它氣通,過一陣子它又塞住了。

    根本上來講,我們身體就等於是一個地獄一樣,你進地獄是很痛苦的嘛,我們的身體就跟地獄一樣,框住你的心讓你的氣不過。如果一個有修行的人,他這個心越來越清淨的話,一二三四禪、四空處定,這個氣很旺,這個身體就超越地獄的限制了,他當然就覺得很自在,這是我最近的感覺給你們参考。

    如果是你說我身體不健康﹐我身體很多病呢,這都有其因才有其果,有時候我們不知道,過去世造的當然不知道,怎麼殺盜淫妄搞不懂,沒有宿命通,那今生造的你應該知道吧,殺盜淫妄這四罪,這是性戒,性戒不管是受不受戒都一樣會受報的,因緣成熟就受報。所以你要慢慢去體會說,過去我到底有沒有造什麼業,你說我受戒以後沒有,受戒以前呢,受戒以前不知道佛法不知道因果,現在有些年輕人比較不懂事,當然就比較隨便,殺盜淫,妄可能還要少一點,因為他不知道修行,頂多是小小的妄語,犯了都是殺盜淫的事情,殺盜淫的殺人的最重了,殺人的機會比較少,盜人家的東西也不會說很大,頂多拿一張紙、拿一支筆啦,這個也不會說罪過很大。

    大部分都是在淫方面,不小心有時候就是男女在一起,當然就不知道戒律的關係,不學戒常常會犯,這樣反射到身體的病痛上面,有其因就有其果,所以說稍微思維一下。

    所以正法就是佛所說的四聖諦、十二因緣觀、三十七道品,你都用客觀的心去思維它,然後去利用它來達到你內心能夠證得無漏法,心自在不執著,不是光意想著正法、正法,不是的,你要去做,我有憶念對這件事、對這個人,我都念起到此為止,不再繼續想,不再煩惱這才是正法,正定、正見、正念都是一樣的道理。

    第四根就是定根(samdhndriya),samdhi有一點智慧的意思,念力的智慧,samdhi就是法界為根呢,我自己所面對的這些世間事,sa就是世間事,能夠有一個根讓它依打坐修行產生的法塵給我一個根,這個根就是我面對這些法能夠有般若的智慧能夠離相,n就是離相,這就是有定,不是說你坐在那裏沒有起心動念就是定,不是這樣。

 


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