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打坐共修2018.05.22.---(3)---2020.02.19.小組合力謄寫

(2020-02-19 10:44:11)
标签:

內覌

唯識

心意識

觧深密経

娱乐

分类: 內觀智慧禪修

打坐共修2018.05.22.---(3)---2020.02. 19. 小組合力謄寫

    我們如果是不懂佛說的法,一切「心法」或者是影像「色法」,其實都是「心緣心」而產生的,無實境。如果有實境的話,應該是當下就有了,都是在某一種因緣具足之下,才現起你心中的相。那這個在睡覺之中,我會現這種相,所以叫做「夢中獨頭」,就第六意識現,當然第八意識它的因相或者是果相。因相果相不是說單獨的啦。假設a的因相產生的b的果相,那當然這個能夠連結這兩個的關係。問題不是那麼簡單,現在果報完了這個相又變成下一個c它的因相,所以我們一直在輪迴都是這樣啊!你出生到人一次,然後所造的業,你看幾十年之間,幾十年是現在的壽命,古代的八萬四千歲,每個人能夠活八萬四千年,當然那時候的道德水準好,你從這個四萬歲,或兩萬歲開始就有這個偷盜,有這個其它的淫慾心,慢慢就現,所以這些讓我們又再造業。

       所以果相會引招新的因相,因有果能變,便成新的因相。因緣成熟又變成果相,這叫做「異熟識」。這個「異熟識」是第八意識阿賴耶識的另一種名稱。表示說你的因緣果報都是在你第八意識裡面。

    那你說它在哪裡?沒有!沒有你卻在起心動念它就有。所以你修行修到最後都不起心動念入定了,那你就可以觀過去未來的跟你有關的事情,跟別人有關的事情。這些呢!你一定不是只有禪修之間知道說「自性分別、憶念分別、現觀分別」。你要知道法的緣起,這個第八意識的本心它就是有三種相。所以我現在等於是說,自性開始產生了,然後自相也發生了,然後你給它一個名法,所以「憶念分別」就有了,然後你有禪觀的能力,對著境不執著它,那就有「現觀分別」,這個在論典裡面全部講清楚了。

    所以呢!我們知道說,所有的法,釋迦牟尼佛都有講,祂講的太多了。我們現在慢慢的因緣成熟,這個內觀已經差不多要下架了,已經該懂的差不多都懂了,現在要進入「陀羅尼門」,或者是第四階層的prajñā-pāramitā,就一直離相、一直離相。你學禪觀「經律論」把它全部搞懂了,就開始修了,在修過程之間就在離相,不能執著一個法。所以這個所有的離相的法,就叫做prajñā-pāramitā般若波羅蜜多。那越離相你的習性越來越少、越沒有,然後你到「無色界」境界的話,如果認真打坐,你就會開發出各種神通。


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