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打坐共修2018.05.22.---(2)---2020.02.18.小組合力謄寫

(2020-02-19 10:39:17)
标签:

內覌

唯識

心意識

娱乐

觧深密経

分类: 內觀智慧禪修

打坐共修2018.05.22.---(2)---2020.02. 18. 小組合力謄寫

       所以這跟我們「業」沒關係。一般我們要解脫輪迴都是內在的因跟內在的果,所以都是在阿賴耶識。阿賴耶識除了自相剛剛我講的,那它內心的因也是它的自相。所以為什麼ālaya它會產生過去你所造的業,它都會再現你心中?你要觀宿命通,那宿命通太寂靜的時候進到無色界境界,那「識無邊處」;你把它這個所看到的能夠盡量不執著的話,久了以後,「無所有處」,它就會產生宿命通,就看到過去、看到未來。所以菩薩摩訶薩祂修這個prajñā甚深的智慧,就是一直在離相。離相不是不要用到我過去的業,讓我過去的業一直清淨清淨,面對時不動心,那寂靜時間久了,你就可以產生「五神通」,甚至於證到阿羅漢祂有「六神通」。所以這個內在的因相,這是它ālaya第二個它的這個法相。

       那一切因就一定有果,所以它會現起果相。那為什麼聖人祂果起不來?因它沒有辦法滅,果起不來,因為祂已經洞悉你所看到這些都是虛幻不實在的,所以祂不執著,不執著、也不恐怖、也不歡喜,這樣果報它成就不了。唯一果報內心成就來的就是你殺人,那個被殺的人來到你面前要跟你討債,那就真的沒辦法,不是你心的問題,是這個果相它就直接時間、空間、距離都滿足了,所以它就湊在一起,就發生此件事情。

       所以這些呢,我們想的很多事情,其實都有因才有果,那你自己可以觀ālaya裡面的這些法相。這種觀法有兩種,一種在「定中觀」,打坐進入深禪定,那當然就可以觀,這個「定中獨頭」,不經過眼耳鼻舌身這些緣起,直接觀你「第六意識」跟「第八意識」之間的緣起,那它就現起過去的相,所以你才有宿命通,或什麼通,或知道一些事情怎麼來。那如果是你不執著那個境,你就對那個因相不會恐怖。


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