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《解深密經》20160907---(8)---2020.02.17.

(2020-02-16 03:39:17)
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觧深密経

分类: 佛法

《解深密經》20160907 --- (8) --- 2020. 02. 17.

講義

    又據《大毘婆沙論》載,以此四種皆能正斷,故稱四正斷;且前二者係斷煩惱障,後二者則斷所知障。而四正斷乃四善根位之中,主要為煖位所修習。

【上課】

下來講「《大毘婆沙論》載,以此四種皆能正斷,故稱四正斷;且前二者「係斷煩惱障」,斷斷跟律儀斷,斷你的煩惱;「後二者則斷所知障」,你對於道理搞不懂你要斷什麼,苦不知苦、集不知集、滅不知滅、道不知道。

現在我們換一個角度講,以前所知障,我打坐的時候很多現象,體會了就所知,所知你執著它變成一種執著,你知道說二禪境界有二禪的這種歡喜心,這是你的所知呀,這要斷不要執著,如果你不懂佛法,以為說打坐心裡非常高興,這個不好嗎,所以每天都在祈求這種喜心變成執著,你就會出生到二禪天去了。這叫做學佛法是要求究竟的解脫啦,不究竟的法叫四禪八定,你說樂俱禪,樂俱禪是氣充滿,有的人就喜歡這個氣充滿,忘記了說我要的是來斷掉我內在種種煩惱這才是你的目標,學佛法就在斷這個。

這樣的話你所知障現象出來的狀況,你不執著所知障就沒有了,現在換過一個角度來講,就是說你知道苦集滅道見道了,見道了才有力量,還在摸索那是未見道,不見道你是欲界,是聞啦、是思啦,但還沒有修證到,所以不懂,不懂你有一些錯誤的觀念障礙你所要見道的道理,所以滅要懂、道要懂,這就是八忍八智的一種十六心。

 這在解釋這個解脫道論,先把這十六心搞懂,以前我們常常在講十六心就是在講名相,我盡量把這個有限的篇幅,不能太長,太長就落落長,但要交代清楚這一段你應該要知道它在講什麼。這十六心你所知要做的,但是你做不到就是障礙,這個就要斷。這跟我講的初二三四禪,四空處定之間的一些世間仙人他們所證到的這所知,這所知來障礙你去學習究竟解脫的道理,這是另一種障礙所知障。

現在我們對不管是十二因緣觀或者是四聖道苦集滅道,這個道理你不懂,它障礙你去懂它,你不懂就不會去做到,所以這個滅跟道,道就是你要走到究竟滅一切不清淨心的道路,到底是用「道」來修「滅」,還是用「滅」來得到「道」,這兩個都互有關係。

這個你如果不懂它,就是你就所知有障礙,所知障,這對聖教的道理不懂,所以變成一種障礙,你要排除這種障礙,所以在苦集你要知苦,苦是苦,集是集。如果認為說世間還不錯,那什麼叫做苦,你就不會去認真體會苦諦的道理,有的人是對人生感覺很苦,因為他出生一直就不如意,當然知道是「苦」;有的人果報好一點,一生之間也沒有不如意過,他就不知道苦,等到親人死了,才感覺為什麼會有死亡,他感覺一點點痛苦。

 這個如果是年紀很大,你再懂得這個,要修也沒有力氣,所以為什麼修行人不喜歡出生在富貴人家,因為很容易迷失掉,如果他有過去佛法的薰習,有兩種,一種是早早會覺悟繼續修行,一種是功夫已經練得很好,他對於世間生活沒有什麼高潮沒有什麼低潮,反正就是生活,就是他薰習下來的習性。像這種人不會被障礙,他只要看看經典,這道理是這樣他就可以如法去做到,再來菩薩都是這樣。

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