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打坐共修2018.05.22.---(1)---2020.02.17.小組合力謄寫

(2020-02-17 03:36:33)
标签:

內覌

唯識

心意識

娱乐

觧深密経

杂谈

分类: 內觀智慧禪修

打坐共修2018.05.22.---(1)---2020.02. 17. 小組合力謄寫

       好,今天繼續講這個58號的講義。l這是一個第八識要現起法相的一個根本,所以慢慢認識你的心,不認識心你就不知道怎麼禪修。那我們這個三分別裡面知道這個abhava有因緣的話su加上去變自性svabhva。那自性起再過去我們直接講「憶念分別」sajñna vikalpa就是取得名法。然後名法現起,不管心法還是色法,你對那個境能夠平等心的觀它,這就是abhisamy vikalpa現觀分別。那這個「三分別」在禪修上是很重要的。

    58號這個講義在講,svabhva自性」產生的時候一定要產生一個「法相」,那法相產生才給它「名法」,過程應該是這樣。這一部分在這個論典裡面就沒有提到,那因為我們現在也要觀這個laya vijñna個第八意識它的功用。

       第八意識是不存在,它沒有因緣的話還找不到它的,就像虛空一樣。如果因緣來了呢它跟svabhva一樣,就會產生自性,自性以後又產生法相,這個法相從a產生以後,它自動就有一種能力,就讓它現起這個心法也好、色法也好,現起這個法相。所以我們說l,它是有一種意志力、自然的力量,要形成這個法相,la的法相。如果做完成了,講是比較慢,那個都是零點幾個剎那它就開始現起法相。

       一般我們覺得,我看到一個人,馬上就知道,哦,進到腦中來,就產生這個人影。其實這個時間是等於是「同時」一樣啊,但是還是有先後。所以這個法相現起完成的時候就變成laya,就是我們講「阿賴耶識」的這個相產生。那我們所有的能認識這個境的都是vijñna,就是這個「識」。所以我們講第六意識它有vijñna這個梵文;第七意識也有,它是manasmano-vijñna,只是它看了以後它會給名法,名法以後它會打妄想,那這是第七意識。

       那第八意識它是laya-vijñna,它自己產生「自性」,又產生「自相」,la就自相啊,然後自己看到外境、看到過去的所造的因緣果報。所以上一次講到自相就是在講這個功用。如果不是我的因緣,那是我打坐禪修自性太寂靜了,所以映現到外太空去了,看到第二個世界、第三個世界,那這個跟我業力沒有關係吧,但是你就有這個能力。所以現起外境當然產生自己的相叫做自相,這個是從你vijñna分別以後,這個名法你所看到是什麼東西,認識它,就依laya的法緣生而產生。


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