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《解深密經》20160907---(5)---2020.02.14.

(2020-02-14 03:03:55)
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觧深密経

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杂谈

分类: 佛法

《解深密經》20160907 --- (5) --- 2020. 02.14.

另據雜阿含經卷三十一記載,四正斷指:

()斷斷─努力使已生之惡永斷;即於所起之惡法斷之又斷。

()律儀斷─努力使未生之惡不生;即堅持戒律,慎守威儀,不令惡起。

()隨護斷(防護斷)─努力使未生之善能生;即於無漏之正道隨緣護念,令其生起。

()修斷─努力使已生之善增長;即能修作正道,令其生長而自然斷除諸惡。以精勤行此四法能斷懈怠,故稱四正斷。

【上課】

昨天講了初禪是有覺有觀,你不到有覺有觀的境界,你要怎麼觀呢?起心動念都不知道,所以有一個可覺知的空無的自性,可以看到你在起心動念,你說這個我在起心動念,那個不是的,是你的緣起你過去所造的業,你集所聚集出來的習性才有緣起,那個不是你耶!要搞懂,你不到有覺有觀,你在想什麼,不是我在想,是內心起什麼念,內心又有什麼習性跟它相應,這個你要覺呀!覺了以後才能觀,這種你沒有發起你要讓它發起,這種初禪的境界,雖然很低,有的人根本不知道,做不到這裡。欲界沾不到初禪,不要說究竟了,究竟的話你那個起碼欲界的習性就沒有了,欲界習性最重要的是,我講了就是一個欲,再來就是一個情嘛,這些呢?如果能夠斷掉,那你就從欲界跳到色界來了。

色界是梵天了,那要修到無漏四禪以後,四空處定才會有,所以在隨護斷、防護斷之間呢!把道理搞懂以後,把自性跟你的妄想習性,這兩個對立的搞懂以後,你慢慢修無漏慧,無漏的正道。正道不是一個道理可以去學習的,就是你所面對的法不執著有、不執著空,這種不偏不倚的能力才能證到無漏,不是把一個念頭全部壓死了,不是這樣,那是外道法。

 因為一下子做不到,所以我隨緣護念能夠做多少就做多少,讓你的這種道智,你所悟到的苦集滅道的道理讓它發起來,令其生起,這中間你在打坐之間,常常打坐之間你就會觀照到什麼叫滅,什麼叫做道。

我們一般人偏向於集跟苦的認知這比較容易懂,因為你生活在果報的環境之中,你聽聞到佛法才知道說我要滅,不管是現在習性也好或者未來要受的果報的集都要控制它,那個因種了不可能把它滅掉,只能說面對因緣果報現起來的時候,你無漏智慧發起就不執著它有,不執著它沒有,很坦蕩蕩的平常心面對它,這就是正道,你要最後得到的這種道理,沒有你要讓它慢慢生起來,不是告訴你會做善事,告訴你佛所說的正理讓它發起來,這樣隨護來斷內在的九十八個隨煩惱。

 

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